第三節歲時佳節與審美情趣
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
辛棄疾：《青玉案?元夕》
朋友，這是一首描元宵佳節的著名詞章，你看滿城花燈，燦爛輝煌，滿街遊人，喜氣洋洋，笙簫鼓樂，魚龍起舞，衣飾鮮美，暗香湧動，月光燈影交相輝映，人影幢幢，穿梭其中。這是—幅何等絢麗的畫圖啊。
元宵燈是不可不看的，它是我國傳統的工藝之一，無論是形態，色彩，無論是光影、線條，都透出一種高雅的美感，令人驚歎不已。
當你置身燈前，你會領悟到古人所寫的詩句的妙處，“疊玉千絲類鬼工，剪羅萬眼人力窮”，構思之巧，製作之精，使你得到一種美的享受，美的熏染、美的啟迪。
農曆的二月是植物欣欣向榮的時期，古人就以二月十二日為百花生日，題名“花朝”。
因為“花朝”是百花生日，這一天，民間在花上係紅彩，或是紅的絲絛，或是剪裁紅紙裹貼樹幹，表示慶祝。這風俗在古書中有記載，當然帶有神話的色彩，說是有個叫崔令徽的人，接受了花神的請求，在花園東麵樹立朱幡，抵抗狂風，使百花不受侵害。
不管這風俗是怎麼來的，但這時候百花競放，已是鮮麗非凡，再加上紅絲絛的襯托，就更是喜氣橫溢了，它給人以感官上的滿足，色彩的多種多樣，美也就自然地流露出來了。
農曆三月三日的“上巳節”，也是非常有意思的。
它的來由卻有些兒淒涼。相傳東漢時期，有一個名叫郭虞的人，生了三個女孩，在三月三日這天同時死去。人們認為這是個不祥的日子，大家都到水邊上去祈禱、洗濯，以汰掉晦氣。但這種儀式，在後來逐漸地拋棄了，代之以看花，折柳，踏青，遊覽名勝，召宴親友，利用曲水浮酒杯、利用畫船作水戲等活動，使這個節令有了娛樂性、審美性。
東晉著名書法家王羲之，曾在公元353年的“上巳節’，與四十位友人，在蘭亭舉行了—次著名的詩酒集會。到會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，王羲之寫了—篇《蘭亭集序》，至今傳誦不衰。
這一天“群賢畢至，少長鹹集”，四周的風景又非常好，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為“流觴曲水”。所謂“流筋曲水”，把漆製酒杯盛上酒，放在曲水上，循流而下，杯子停在誰麵前，誰就取杯喝酒。喝一杯酒吟—首詩，所以這次盛會，稱之為“蘭亭盛會”。
後來的文人墨客都喜歡在這一天舉行詩酒盛會，“上巳節”實際上成了一個詩歌節，產生過許多佳作。
八月十五的中秋節，賞月便是一項最具有美感的活動，清輝萬裏，大地如銀妝玉砌，一切都晶瑩透亮，一切都如奇瑰的夢境，讓你陶醉不已。同時，美好的月光，使你想起一家的團圓的歡樂，想起離別在外的親友，想起一個人必須襟懷磊落……
宋代詞人張孝祥曾寫過一首詞，叫《念奴嬌?過洞庭)，詞中說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉，素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。”月光，湖光的透明晶潔，使人的身心也變得“澄澈”，這是一種自然美對於人的情緒感化。蘇東坡的名作《水調歌頭》，寫中秋美好的夜晚，對弟弟的懷念，聯想翩飛，情感真摯，成為千古絕唱，誰不愛這樣的詞句呢：“但願人長久，千裏共嬋娟。”
到了農曆九月九日的重陽節，這又是別一番風味了，秋風清颯，水流澄碧，金菊怒放。我們此時會想起“龍山落帽”的故事。
孟嘉是晉朝大司馬桓溫手下的參軍，九月九日重陽節這天，他與桓溫等人同登龍山，孟嘉觀美景出了神，連帽子被山風吹落也不知道。
在重陽節這天，登高、貫菊、佩萊萸，吃重陽糕……，一係列的活動無不充滿詩情畫意。
王維寫過一首《九月九日憶山東兄弟》，中有二句：“遙知兄弟登高處，遍插萊萸少一人。”
在秋天登高望遠，無疑是一大樂趣，天空萬裏無雲，眼界寬闊，加上氣候涼潤，在賞景時無風雨、炎暑之擾，所以心境特別平和，對於美的感受力也就分外敏捷。
在這天賞菊，也是一件雅事。而且無論男女老少，都“菊花須插滿頭歸”，與大自然表示一種特別的親近感。
在宋代，甚至連酒店都用菊花紮成一座“花門”，讓喝酒的人從菊花門下進出。喝完酒離開時，還可拔一枝菊花插在帽簷上呢。
正因為我們的許多歲時佳節，具有一種審美功能，所以千百年來為我們民族所喜愛，因為它陶冶了我們的精神世界，激發了我們對於美的追求。美，總是有生命力的。
—般人認為農曆六月六日的“曬書節”，總該沒多少情趣吧。不是的，“曬書節”很有情趣。
小時候，我們家住在湘潭的雨湖邊，周圍鄰居多是一些世家子弟，家藏的書籍字畫不少。這些東西在平日是秘不示人的，但到了“曬書節”這一天，各自在小院中擺上門板，攤開來曝曬，那些精美的線裝書及名貴的古畫，曾讓我們這些小孩子驚奇不已。特別是這些字畫的主人們互相串門，品評書畫，高談闊論，引經據典，這場景好多年後還留在我腦海裏，總覺得那份“美”那份“雅”，太讓人羨慕了。
長大了小居然弄起文拳來，所以我的藏書也就日益增多。到了六月六日這天，我也要在陽台曬曬書，邊曬邊翻，從書的裝幀設計到標題內容，都能引起許多美好韻聯想：這書是從哪裏買的?題簽上告訴我是在西湖邊一家書店或是春城昆明所購，有些書是友人的簽名贈書，意義又更不同一般，想起交往中的許多趣事，心馳神往，有些書是父親傳下，仿佛他的音容笑貌重現眼前……
第四節歲時佳節與童年思維
人類的童年時代，就是原始初民社會。在這時候，人是非常渺小的，而對變化莫測的大自然，他們睜大驚恐的眼睛，蜷縮在洞穴裏，一切都無可奈何。同時，又生發出許多奇異的想法，山風的呼嘯，雷霆的轟鳴，日月的運行，江流的奔淌……，這一切都有靈魂，都是神的化身。為了祈求平安，他們對大自然的一切都表示由衷地崇拜。於是，在人類童年的思維中，有了太陽神，太陰神，北極神，山神，河神，雷公、電母，風婆……。這種思維屬於直覺思維，它不依據因果的推衍，並不要說出“為什麼”來。或者隻有一個現在看來覺得非常可笑的道理。但是，這種童年思維，卻體現出—種直率、純淨、奇麗，恰恰與文學藝術的思維方法有不少切合的地方。
中秋節的“祭月”，祭拜的就是月神，又稱太陰神。農曆二月初二的土地會，祭祀的是土地神，因為這天是他的生日。農曆二月十二日的“花朝”，卻是百花的生日。這些都是萬物有靈的反映。
歲時佳節還體現了古人乞求避開災疫，以使身體健康的意向。
我曾說過的“上巳節”，人們到水麵去洗滌、祈禱，就可以去掉晦氣。還有清明節放風箏，說是可以放掉不吉的征兆。我們不必深究它是否有道理，隻是欣賞這種良好的願望。
還有重陽節的登高，也是認為登高可以避禍免災。重九為何有災呢?在古人的觀念裏，—三五七九為陽，二四六八為陰，九為數之極，也稱作老陽，所以古語說：“九為老陽，陽極必變。”況且九月九日是“重九”呢，大大不吉，必有災降，故須登高以避。
端午節就更慎重了，在門上插係“蒲劍”(菖蒲)、“艾虎”(苦艾)以避邪驅瘟。母親用手指點著雄黃酒，在孩子的額頭上寫一個“王”字，就可以長命百歲，無災無病了。
這樣的例子，我還可以舉出不少。從中可以看出人類童年所留存的思維形態，對我們研究風俗的形成和發展，是大為有益的。
人類有童年時代，每個人也有童年時代。
童年，對於我來說，留下過許多極為美好的印象，這些印象又大多與歲時佳節有關；所以更加久久難以忘懷，可以說這是因為—種雙重的童年思維所起的作用。
孩提時代，過年最盼望的事莫過於壓歲錢了。
壓歲錢是長輩發給後輩的。有的家裏是吃團年飯後，人人坐在桌邊不許走，由長輩發給晚輩，並鼓勵他好好讀書，好好做人．有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下麵，天明醒來，往枕頭下一摸，孩子們就會發出一陣歡呼。
所謂壓歲錢，一方麵是體現人類的—種共同思想，特別上年紀的人，害怕時光飛逝，於是要“壓”住它，這當然是十分天真可愛的想法。另外—方麵，是孩子們得到的一種歡樂與快意，可以用長輩賚賜的壓歲錢，買鞭炮，買小人書。這在許多文學家、藝術家的回憶文章中，可以體會到這種心情。
我記憶中的中秋節，除了月光的美麗，月餅的香甜外，還有“燒寶塔”的遊戲。
當月亮碩圓地升上來後，我們幾個小夥伴便到湘江邊上去。一江銀波閃閃爍爍，月光漂在水波上，如—層銀箔，沙灘上仿佛鋪了千層霜，風涼爽地吹拂著，這一切都像童話的世界。我們拾著碎磚，瓦片，歡呼著壘起—座寶塔。寶塔是疊壘的，四麵都留著大大小小的洞眼，寶塔的裏麵塞滿了幹柴、茅草。於是點起火來，開始是煙直往外冒，不一會，風助火勢，熊熊地燃燒起來，每個洞眼裏噴吐著火舌，漸漸地把磚、瓦燒得通紅。這時，大家把從家裏帶來的鹽，灑在燒紅的寶塔上，“嗶嗶叭叭”的響聲非常清脆，好像是放炮仗。我們圍著寶塔笑啊、跳啊，—直鬧到夜深人靜。