如何捕捉“興奮點”?首先是對整個心理能發射場具有一種預測性，懂得什麼樣的話題可以觸動大家的心弦，可以調動大家的情緒，於是眼觀八路，耳聽四方，當這個話題的苗頭一出現，立刻做一個獵手一樣，將它捕捉住，然後就其進行發揮，引起全場的注重。
有一位中學生告訴我，有一次他的同學邀約他周末夜去聊天，那晚主要是談論我國古典名著《三國演義》和新拍的電視劇《紅樓夢》，話題非常隨意，當他說到諸葛亮“借東風”時，他的同學突然提出一個問題：諸葛亮懂天文嗎?一下子勾起了他的興趣，他說諸葛亮借東風火燒赤壁，說明很懂天文。他的同學很不以為然，說這隻能表明諸葛亮懂一點天文知識，但很不全麵，例如火燒木柵寨這次火攻，本是關係到能不能收複中原、重興漢室的關鍵一仗，諸葛亮何嚐不想天公作美，可惜卻未能預測準確，以致諸葛先生隻能仰天長歎“成事在天”……
他說，這位同學很會捕捉聊天中的“興奮點”，以致為這個問題，他們一直談到半夜過後。
除了捕捉“興奮點”外，還可以製造“興奮點”，即正話反說，故意拋出一個荒謬的問題，並加以所謂推理，於是“群起而攻之”，各抒己見，將問題剖析得清清楚楚。
朋友，你完全可以就我講的去實踐一下，看是否有效。
也許你還會對聊天這門學問，有新的見地，有更大的創造性，我相信。
第五節靜物與靜場
朋友，我在這一節要講述一個新的話題了，一是聊天時，靜物對於環境文化的點綴和暗示作用，然後再說到聊天中的“靜場”。
我首先要引一段文字，是我國早年著名詩人徐誌摩對於聞一多的居室的描寫：
我在早三兩天才知道聞一多的家是一群新詩人的樂窩，他們常常會麵，彼此互相批判作品，討論學理。上星期六我也去了。一多那三間畫室，布置的意味先就怪。他把牆壁塗成一體墨黑，狹狹的給鑲上金邊，像一個裸體的非洲女子手臂上腳踝上套著細金圈似的情調。有一間屋子朝外壁上挖出一個方形的神龕，供著的，不消說，自然是米魯微納絲一類的雕像。他的那個也夠尺外高，石色黃澄澄的像蒸熟的糯米，村著一體黑的背景，別饒一種澹遠的夢趣，看了叫人想起一片倦陽中的荒蕪的草原，有幾條牛尾幾個羊頭在草叢中轉動。這是他的客室。那邊一間是他做工的屋子，犄角上支著畫架，壁上掛著幾幅油色不曾幹的畫。屋子極小，但你在屋裏覺不出你的身子大……這是一多手造的“阿房”，確是一個別有氣象的所在。……有意識的安排，不論是一間屋或一身衣服，一瓶花，就有一種激發想象的暗示，就有一種特具的引力。難怪一多家裏天天有那些詩人去團聚，我羨慕他！
聞一多的居室，充滿了畫家和詩人的情調，每一個靜物的安排，既是隨意的，又是有意識的。牆壁的一體墨黑卻鑲著金邊，雕像，畫架，壁上油色不曾幹的畫，無一不與聞一多的身份、氣質相吻合。而來聊天的又是一群新詩人，這些靜物往往對聊天的話題與氣氛起著烘托、暗示，誘發作用。在這充溢著濃鬱的藝術情調的地方聊天，往往想象力可以極大的發揮，而語言也會流金瀉玉，特別的妙趣橫生。
在聊天的場所設置靜物，宜少不宜多，要精致、素雅，無過分雕琢的痕跡，既鮮明如文章的標題，又含蓄如細細的一縷幽香，撩撥你的思緒，引起你想說話的激情。
我的朋友、青年作家葉之蓁，在他的書房裏，窗台上擱一、二盆花草，書案上置一個仿古大瓷瓶，壁上掛一張畫家王憨山所畫的《雞雛圖》，既潔淨又古雅。每次，我們相對而坐聊天時，瓷瓶閃著晶瑩的光澤，花草散發淡淡的清香，大寫意的國畫給人一片愉悅，於是我們談小說創作，談書畫，談朋友的交往，每句話似乎都與這些靜物相呼應，互相襯托，幾個小時就這樣悄悄地過去了。
我還有一位搞武術的朋友，人極豪爽，且愛讀書。他的客廳的壁上，斜掛著一柄古香古色的寶劍，是他祖上傳下的，劍旁邊垂一條幅，上寫四個篆字：書劍生涯。在這裏和他聊天，這劍和條幅便時時誘發我的話題，於是我向他請教武林中的一些人和事，探討生命數字氣功的內蘊，以及書法與劍術的關係。
還有一位畫家朋友，他的畫室的壁上，掛著一排排大小，形態各異的葫蘆，上麵畫著極漂亮的京劇臉譜。原來，他除擅長丹青外，還是一個“票友”，很熟悉京劇，也常吊幾段。和他聊天時，自然離不開美術和戲劇。
朋友，當你邀約友人到你家來聊天時，也不妨設置一、二件靜物，也許會使聊天進入一個新的境界哩。
假如你是一個集郵愛好者，不妨在書案上放一，兩本郵冊。
假如你愛好收集雨花石，不妨用白瓷盆盛上清水，置幾枚佳石於其中，擱在茶幾上。
甚至—本新購的書、一尊仿製的陶俑、一個瓷質的壁掛……隻要放在適當的位置，都會對聊天產生奇特的作用。
下麵，我將說一說“靜場”了。
朋友，不知你是否經曆過這樣的場麵，大家正聊得情熱興酣，突然之間，所有的聲音都止息了，一片靜穆，大家或者互相觀望，或者低頭沉思，或者眺望窗外。
這到底是怎麼一回事呢?
你大概在戲劇裏，見到過這樣的場景，有一個專用的術語，叫“靜場”。
“靜場”一般發生在戲劇的高潮時，情節的發展已推行到極致，弓滿弦緊，一觸即發。聰明的戲劇家往往在這時候，采用“靜場”的手法，其作用是讓劇情的推進“停頓”一下，造成欣賞者心理上的懸念，讓所有人的情感有一個緩衝帶，讓我們在這一個“靜場”處陷於更深沉的思索。此一刻，音樂聲消逝了，人物的言語行動定格了，滿場便是一個“靜”字。
其實，這“靜場”，並非是真正的平靜，而是“此時無聲勝有聲”，是一種外表的“靜”掩飾著內在的“動”，同時又是新的“動”的孕育與準備。
聊天中出現的“靜場”也是這個道理，所以，作為主人的你不必驚惶，不必催促，而是要心領神會這一片“靜”的妙處。
當聊天達到高潮，每個人都把要發揮的意思講到了一個極限，突然覺得無話可說了，便一齊陷於思索，思索著怎樣讓這話題延續下去，所以出現了“靜場”。那麼，我們盡可以等待下去，而且不久，聊天的另一個高潮即會出現。
或者，誰講出了一番精妙的見解，聞者的心怦然而動，一刹時產生了“妙語”，由此及彼“悟”出一個久久思考而不得其解的問題，如果要用語言表述出來，反而覺得不能盡意，正如古代詩人陶淵明所說的，“此中有真意，欲辯已忘言”，於是出現了無言的靜寂。這一刻真是太美妙了，充滿了“靜悟”的樂趣，誰一開口，便破壞了這種氣氛的和諧與韻致。
或者是誰提出一個過於艱深的問題，在所有人的知識結構之外，一時無法回答，於是一齊緘默。這場麵也許有些“尷尬”，但也不要緊，它會迫使每個人反躬自問，然後在未來的日子裏抓緊學習，去尋找答案。
我上麵提到“靜物”和“靜場”，突出的是一個“靜”字，這是因為辦任何事，都需講究張弛有度、動靜結合，古人說“動如脫兔，靜如處子”就是這個意思，這樣做才有波瀾有起伏，才不致產生心理疲勞，才使全過程變得搖曳多姿，有聲有色。
不懂得“靜”的人，就很難懂得“動”。
所以，在傳統的國畫中，講究“實處易，虛處難”，用心於無筆墨處(布白)。書法又未嚐不是如此。戲劇有“靜場”，電影有“定格”……
朋友，請你細細地咀嚼“靜”的妙旨。