還有，金庸小說的敘事手段是狂歡的，傳達出來的精神理念卻非但不狂歡，還具有載道的品格。中國人基本的道德觀和價值觀，幾千年前，在華夏意識形成的同時，也形成了，此後，在此大格局下的增減是有的，根基卻從未動搖過。金庸的小說無論事件多麼離奇，人物行動多麼怪異，但其基本的道德指向和價值判斷，還有是非概念，卻是守定傳統矢誌不移的。忠君愛國，仁義禮智信，上孝下悌，舍身求法，為民請命，貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，等等，郭靖、張無忌、令狐衝、楊過、蕭峰等等，這些人，其身懷之“術”，個個最終臻於化境，其心懷之“道”，也無不領袖一時。在金庸的小說中，道與術是相輔相成，互為因果，最終合而為一的。雖然道的缺席，並不排除術的精進，但正因為道的缺席，使得術跌落塵埃，比如東方不敗、任我行、歐陽鋒、金輪法王等等，在一個時段內，他們的可以眼見為實的“術”確乎高邁無倫，但卻一一在似虛而實的“道”那裏一敗塗地。“道”是“術”之本，“德”是“力”之本，習術先修道立德，對俠客，對普通人，莫不如此，正如大地是草木的母親和生長的溫床一般。
金庸在小說中所堅守的，所鼓吹的，所呼喚的，正是在當代中國人心靈中漸感模糊的道德標杆。如此說來，金庸小說產生的娛樂功能，隻是其中的枝節部分，而其體現的文化傳承、道德教化功能，則是其核心價值。
最後，我們說說韋小寶。
《鹿鼎記》長達百萬言，也是金庸最重要的作品之一。同為武俠小說，韋小寶作為這部大作品的第一主人公，與金庸別的作品的第一主人公擱在一起，顯得非常另類，非常紮眼，非常不合邏輯。韋小寶非但沒有別的作品中第一主人公的蓋世武功，連尋常武功都不具備，更重要的是，他缺少為俠者的基本品德。術既不備，道又缺席，那麼，他可否仍以俠待之？回答是肯定的。而且，他是金庸所塑造的所有俠中，無論正邪善惡，所取得現實功業最大者，他的行動幾乎左右了中國一個最輝煌朝代的大政方針，滅鼇拜，平三藩，收台灣，中俄雅克薩之戰和《尼布楚條約》的簽訂，還有俄國的政變，這些影響曆史的大事，韋小寶不僅參與了，且身負重任。在朝廷，他是當朝天子一代大帝康熙的親密朋友和助為伯，職可統軍，炙手可熱，權傾朝野；在江湖，他既是江湖最大幫派天地會青木堂香主，又是神龍島魔教白龍使；個人生活更是精彩無倫，既是江湖領袖陳近南的門下弟子，還是大明公主九難的愛徒，他有花不完的錢，還有七個貌美如花的老婆，其中，一個是當朝公主，一個是李自成與陳閱閥的女兒，一個是神龍教教主洪安通的老婆；他還有一個了不得的情婦，正在執掌俄羅斯權柄的女沙皇；他還手握有關大清命脈的秘密圖譜，等等，等等，所有的好亊兒幾乎讓他全占了。可他個人的資質又如何呢？論文，一個大字不識，連自己名字都不識；論武，隻會幾招向人撒石灰下蒙汗藥，為光明正大之士所不齒的下三濫功夫；論出身，他生在揚州妓院，母親為落魄妓女，不知父親為誰，可謂下層之最下層了；如此，還沒有一個好品行，撒謊成癖，憊懶萬端，無德無行，無情無義，無聊無恥，外加無賴，整個一個七無產品，所有流氓無產者的惡習，他不僅一身兼之，且各達極致。