德國剛剛建國便引進了宗教裁判所，並且在德國這種製度更為嚴苛與殘酷，在巴伐利亞和奧地利，它一直延續到18世紀。在德國宗教裁判所燒死的數萬人中，我們知道的有讓·於斯，他在1415年被活活燒死，骨灰扔進了萊茵河。這位神父傳道士，博學多才、著述甚殷的神學家為路德後來的宗教改革提供了相當深厚的理論基礎，讓·於斯是在康斯坦獲被燒死的，他曾經到過這裏參加一個有關天主教教堂統一教理的主教會議。盡管有皇帝西吉斯蒙頒發給他的安全通行證，他還是被送上了柴堆。聖諭命令全城早已迫不及待的天主教徒每人帶一塊木頭來。
在意大利，宗教裁判所也存在了三個世紀之久，不過根據城邦的不同，命運也各自不同。意大利最有名的火刑無疑應該算是為讓·薩沃那洛爾燃起的那個了，這個多明我會的教主意挑起了佛羅倫薩人民起義，想要建立民主的、神權政治的統治。被驅逐出會以後，他於1498年以異端的罪名被判處火刑。
意大利宗教裁判所的特別之處在於，他不僅燒死新觀念的支持者，還要迫害傑出的科學先驅。
偉大的伽利略，數學家、物理學家和天文學家，是他發現了擺錘搖晃等時定理和物體下落定理，也是他發明了溫度計和第一架天文望遠鏡。宗教裁判所以異端的罪名逮捕了他，因為他竟然宣稱“地球圍繞著太陽轉”。我們可想而知，如果他不放棄自己的理論，當然是必須上柴堆的了。
在深受西班牙影響的葡萄牙，宗教裁判所是自1531年以後才真正存在的，模仿的是西班牙的方式，但是從18世紀中葉開始就失去了傳權，雖然它也一直到1820年才完全被取消。
在葡萄牙宗教裁判所豎起的眾柴堆中，我們不能不舉到耶穌會教土加布裏埃爾·馬拉格裏達的例子，他因異端罪於1760年被活活燒死。因為據說他與謀殺約瑟夫一世的案件有關，但最主要的還是因為他“行文怪誕”。他曾寫過《聖安娜的一生》和《前世耶穌傳）｝，但是宗教裁判所的人從來沒有出示過這兩篇文章。
在荷蘭，宗教裁判所沒有能夠像在西班牙和意大利那麼成功。“最大的異端邪說”新教教派在查爾斯·甘的統治時期傳播甚廣。菲利普二世曾經借助宗教裁判所的勢力與伊比裏亞半島的異端分子作鬥爭，卻激起了反對西班牙統治者的起義。宗教戰爭由此變成了解放戰爭。新教教徒拿起武器，焚毀了教堂、神父和天主教徒。阿爾布公爵，盡管他進行過“三萬大屠殺”的鎮壓，也沒有能夠組織荷蘭成為聯合獨立省，一時之間，到處都聞得到燒焦的人肉味。這一回，天主教徒把所有不肯背叛其原信仰的人都付之一炬。
在瑞士，卡爾文在日內瓦建起了新教教派的宗教裁判所，其殘忍更甚於天主教的宗教裁判所。卡爾文篡竊了宗教改革的大權，並將此作為專製獨裁的一種手段。他既想做宗教首領，同時也想成為國家的統帥，於是他宣布在教理上反對權威教派。他毫無憐憫之心，欲以恐怖征服天下，因為他關注的早已不是靈魂的問題，而是政治。但是他表麵上卻與所有其他背叛教皇的天主教徒作鬥爭。“二十四年裏，他是在利刃、劊子手和柴堆的簇擁下向前邁進的”。
農民與他們的牛竊竊私語要被抓起來，沒有聽牧師講課的幼兒也會當眾遭到鞭答。城市記錄表明，在六十年的時間裏，有一百五十人因異端罪被活活燒死。還有一種重罪也要被處以火刑，那就是說卡爾文的壞話。“把這些挑逗人民與我們作對的無賴，這些誣蔑我們的所作所為，把我們的信仰當成做夢的無賴也送上柴堆，他們也是魔鬼，也應該得到窒息而死的下場”。這些銘文看來是得到了運用：詩人格律埃因為膽敢說卡爾文的壞話被送上了柴堆。
但是其中最有名的無疑應該算是米歇爾·塞維，這位醫生、星相學家、科學家競膽敢反對他的學說，尤其是他的三位一體論。於是1553年。米歇爾被活活燒死。透過他的窗戶，卡爾文不無得意地觀看了整個行刑場麵。他下令行刑時要用“小火”，這樣可以讓犯人忍受更長互殘忍的折磨。火刑在19世紀依然存在，在日本等國，當然還有埃及。
現代社會也許覺得火刑有點過時了，但是也還覺得它尚有可取之處，在某些地區仍然繼續存在著。
默罕穆德·伊本·奧瑪爾·埃爾·圖裏酋長為我們描述過在開羅使用的一種火刑，洛朗·維耶諾夫對此有所轉述，我們可以稱這種火刑為“燈芯人”，“在一個不是很深的陶土罐裏放上浸了鬆脂和瀝青的麻，準備好以後，我01把犯人帶來，他的雙臂被綁在胸前一根很長的棍子上，兩頭正好到手指的位置。在犯人的頸部，還要放一個鐵環，鐵環上垂下四到五根長鐵鏈”。