“壞君臣法”，為君主的呢，他不知道“水能載舟，亦能覆舟”，他去倒行逆施，導致天怨人怒，這個是“壞君臣法”。為臣子的不知道盡忠，不知道護持國家，反過來倒戈叛亂，這樣子也是名為“壞君臣法”。
“壞君臣法”在我們身體上來說，在我們健康上來說，我們的身體本來各個係統，她能夠很好地平衡，自我調節，我們一定要倒行逆施，我們的身體想睡覺了，你不給她睡覺，隻好讓那個肝去起相火，去透支能量：這個也是叫做“壞君臣法”，導致到你的肝受損害。
“毀於性戒”，殺、盜、淫、妄，是性戒，根本的重戒，受戒以後不能夠持，毀根本戒。
“琰魔法王隨罪輕重，考而罰之”，閻羅王他跟隨眾生犯罪的輕重，考問、審訊，而加以應得的處罰，應該到哪一道去呢？就處罰他。這是一種形象化的說明，事實上根本是我們業力決定的。但是我們業力境界它招感，它會顯現那種好像被閻羅王審判的這種境界出來，因為造了很多的惡業。
“是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”所以我救脫菩薩，現在來力勸一切眾生、一切有情，按照“藥師佛延命法”，來燃長明燈，造續命神幡，“放生修福”，散花燒香，仗此功德力，可以令這些前麵造惡業，要遭受橫死的眾生，令這些要受惡報的眾生，都能夠扭轉過來，度脫一切苦厄，能夠消災延壽，不複遭受眾多苦難的困擾，“令度苦厄，不遭眾難。”
藥叉誓護
底下就是藥叉誓護。十二藥叉大將和他們的眷屬，八萬四千藥叉，就在佛前發誓願，來守護藥師法門，來護持修藥師法的人。
【爾時眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。】
這個時候，在釋迦牟尼佛說藥師法會的聞法大眾之中，就有十二藥叉大將，他們都在這個座位上。他們的名號就是——
第一，“宮毗羅大將”，宮毗羅譯為中文就是蛟龍，這位大將頭頂上有一條龍，金龍相。這位大將在佛法之中護法的功德是很大的，他住在王舍城外麵的靈鷲山上。
有一次，提婆達多在佛陀晚年的時候，他要傷害佛陀，看到佛陀由王舍城走上來，他就從山上把一個很大的石頭推下去砸釋迦牟尼佛。宮毗羅大將馬上就用金剛杵來擋，一擋就把這個石頭擊得粉碎，但是很小一塊就擊傷佛足，那是出佛身血。這個是宮毗羅大將。
第二，“伐折羅大將”，譯為中文就是金剛，他手裏麵拿一個金剛杵。這個金剛杵，梵文上麵是屬於伐折羅。
第三，“迷企羅大將”，迷企羅譯為中文就是金帶，他的腰束了一條黃金帶。
第四，“安底羅大將”，安底羅譯為中文是破空山。
第五，“頞你羅大將”，譯為中文是沉香。
這位大將也是很殊勝。印度佛教的弘傳史上，有一位清辯論師，他看了佛護論師解釋龍樹菩薩密意的論以後，是講中觀的論，他認為佛護論師講得不圓滿。他就另外造了一本論，叫做《掌中論》，來駁斥佛護論師。兩個人互相辯論，結果就不相上下，兩個人都無法說服對方，兩個人都有自己的道理。所以他就沒有辦法得到印證，他就想等待彌勒菩薩下生成佛以後，他來再請教彌勒菩薩，讓彌勒菩薩來幫他作證明。但是人的壽命不能夠住世那麼久，你看彌勒菩薩要五十六億七千萬年以後才下生人間來成佛，這個身體哪裏能夠留那麼久呢！
清辯論師就求觀音菩薩，他就修觀音法門，觀音菩薩就給他傳一個咒，這個咒就是這個藥叉神咒，說：“你修成以後到南印度一個山，有一個很大的巨石，你用芥子擊在那個石頭上，這個石頭就會自動把門打開，一走進去，那個裏麵就可以扭轉時空，時空就不同，進入到另外一個時空境界裏麵，你就可以住世五十六億七千萬年，等到彌勒菩薩下生成佛，你再出來好了。”
他就真的修成了，很多人跟他去看熱鬧，他真的就念藥叉的神咒，然後拿白芥子灑過去，石頭好像一道門一樣自動打開了，裏麵有一個很深的洞，清辯論師就走進去了。另外有三個人膽子比較大，跟著他後麵也走進去了，然後門就關起來了。這樣他在裏麵住世的時間就可以很長。那麼這個門打開的時候，這個藥叉大將事實上也就是這一位藥叉大將，所念誦的也是他的神咒。
第六，“珊底羅大將”，譯為中文就是螺髻發。他的頭發好像佛陀的頭發一樣，有一個一個的螺髻，好像螺螄的旋轉一樣，頭發一根根地這麼旋起來，螺髻發。
第七，“因達羅大將”，譯為中文是能天，或者是譯為主。
第八，“波夷羅大將”，譯為中文是鯨。大海裏麵那個好像魚一樣的哺乳動物，但是我們一般稱為鯨魚，這個應該是不正確的，就是鯨，它是一種哺乳動物。因為波夷羅大將身量很高大，好像鯨一樣。
第九，“摩虎羅大將”，摩虎羅譯為中文就是蟒龍。摩睺羅伽、摩虎羅，音差不多的，蟒龍。
第十，“真達羅大將”，譯為中文就是一角，頭上有一個角。
第十一，“招杜羅大將”，譯為中文就是嚴幟，標幟、旗幟。
第十二，“毗羯羅大將”，譯為中文就是善藝，他工藝善巧。
我們有沒有見過藥叉呀？大家見過藥叉的造像沒有？應該每個人都見過，隻要有山門的地方就有藥叉，山門口那個所謂的哼、哈二將，密跡金剛，你知道那是什麼嗎？就是藥叉大將。
藥叉大將，你看我們哪個寺院都有山門，有山門就一定會有兩位大將守護著，民間叫做“哼哈二將”，這個說法其實是不標準的，佛教裏麵稱之為秘密主，稱之為金剛密跡。這個金剛密跡是什麼？其實他就是藥叉大將，《大日經》裏麵稱之為秘密主。
為什麼叫秘密主呢？他是鬼道眾生，但是他福報很大，神通很大，威力很大，天上人間跑得很快，叫捷疾鬼。因為他很勇健，一切的身、語、意的神變都是變化莫測，所以《大日經》翻譯這個藥叉大將為秘密主。你看《大日經》上麵經常會出現，大日如來叫著“秘密主！秘密主！”其實都是指藥叉大將。
佛陀說《楞伽經》就是釋迦牟尼佛在楞伽山為藥叉王所說的法。《楞伽經》很重要，你看我們禪宗，在五祖以前，達摩祖師來東土的時候，傳法的時候他就說，吾以四卷楞伽印心。你開悟以後，怎樣判斷你有沒有開悟？你拿起《楞伽經》來，你不用看解釋，你就看得明白，你就通達，那就說明你還是差不多了，對於空性智慧了解了，對於法界的性相都通達了。一直傳下來都是用《楞伽經》來印心，到後來才改用《金剛經》，你看五祖給六祖大師講說《金剛經》。《楞伽經》就是釋迦牟尼佛在楞伽山所說。楞伽山在哪裏？現在斯裏蘭卡一個山上。也是為藥叉王所說的，就是為藥叉大將說的。
鳩摩羅什法師把藥叉大將翻譯為“貴人”，他自己很富貴，而且能夠使人富貴，所以叫做貴人。印度人到現在都還是有侍奉藥叉，祭祀藥叉。我們看那個桑奇大塔，桑奇大塔上麵雕刻的很多都是藥叉的形象，男女眾的藥叉形象，而且非常生動，非常精美。可見當時的整個印度普遍地都很信奉藥叉，他能夠賜人富貴，古今中外的人都想富貴。
這是講藥叉大將。
我們前麵發了一張表，跟時間相對的藥叉大將，有一張表是講《十二部人神禁忌歌》，那張表上麵就已經有了，我們前麵已經略略說過一下了。
要知道這十二藥叉大將，如果在養生來說，在身體康複來說，他是告訴我們怎樣正確地吃、正確地睡、正確地調理身心，很重要啦！藥師七佛可以說表示空間，藥叉大將就表示時間。我們每一個人都生活在一定的時空之中，我們在每一個時空點上都在不斷地跟外界進行能量的交換。所以我們就要了解這個藥師法門。
藥叉大將表法：
第一重表法，藥叉大將是藥師佛的教令輪身，就是藥師佛的事業身。
藥師佛現佛身，佛現佛身是表示解脫相；現菩薩身是慈悲相；如果現金剛身、現藥叉身，這是現威猛相，是成就事業起作用的。藥叉很威猛，為了降伏那些剛強的、難調難伏的眾生，為了摧伏邪魔外道，就現這個教令輪身，所以藥叉大將其實就是藥師佛的教令輪身。
第二重表法，十二藥叉大將就是藥師佛十二大願的象征，藥師佛以藥叉身來推行佛法，來讓他的每一個願力都能夠起到利益眾生的妙用。
第三重表法，藥叉大將是表示時間。
藥叉大將可以分別輪值十二年，每一年都有一尊藥叉大將來守護。明年我們是哪一尊藥叉大將守護？宮毗羅大將。今年就是毗羯羅大將守護我們，守護這個世界。所以如果你今年有什麼特別的事情要求，應該求毗羯羅大將才對，因為是他值班。他不值班的人，那你找他可能還差一點。這個是表示時間。
在一個月之中，他們分別表示不同的月份。我們看那個表也知道，毗羯羅大將就表示十月，宮毗羅大將表示十一月，這是指我們中國的農曆，伐折羅大將是表示農曆的十二月……每一位大將他就守護一個月。
然後每一位大將在每一天十二個時辰之中，他們每一位大將都守護一個時辰，這一個時辰就告訴我們怎麼養生。
宮毗羅大將守護的是子時，晚上十一點到淩晨一點，他所屬的經絡是屬於膽經，相應的本尊是彌勒菩薩。所以我們要按照值班的經絡來養生，我們子時的時候膽經值班，這個時候我們要睡覺，要保護我們的膽氣。醜時的時候是肝經，是伐折羅大將，所以這個時候也要睡覺。前麵的十一點到一點是我們身體加油的時候，淩晨一點到三點是我們身體維修的時候，你不要占用她的時間，絕對不可以喝酒，要保護她，要睡覺，讓我們的肝順利地來排毒。這樣子是告訴我們養生的方法。
第四重表法，每一位大將都有眷屬，都有七千藥叉。十二乘以七千是多少啊？八萬四千。其實這個就表示我們斷眾生的八萬四千煩惱。十二藥叉大將，每一位都統攝七千藥叉為眷屬。
【此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖。】
你看，八萬四千藥叉在十二藥叉大將的帶領之下，他們都來發護法的誓願，這個是“同時舉聲白佛言”。這個從外層上來說就是指藥叉護法；內層來說，表示轉化八萬四千煩惱，歸入到真如覺性之海。佛是指“覺”，把我們的八萬四千煩惱轉入真如覺性之海，與自性相應，這個就是“同時舉聲白佛言”。
“我等今者蒙佛威力”，我們現在承蒙釋迦牟尼佛您的威神慈悲之力的加被，能夠得聞東方淨土的世尊藥師琉璃光如來的名號，從此以後我們不再擔心墮惡道了。因為藥叉其實還是屬於鬼道眾生，鬼道還是屬於惡趣，所以這些藥叉雖然有威神、有神通，但是他心裏麵還是有恐怖。恐怖今生今世做鬼，下一輩子還要做鬼，恐怖再墮到惡趣裏麵去，現在能夠聽聞到藥師佛名，他心裏麵歡喜了、放心了，知道再也不會去做鬼道眾生了。
我們能夠得聞佛名需要兩個條件：第一個方麵是自己要有宿植善根，第二個要承佛的威力加被，所以是“蒙佛威力”。
藥師佛因為有無量的功德，有無量的行願，有無量的誓願力，無量的善巧方便，所以一聞其名就可以罪障冰消，可以煩惱息滅，福慧增長，所以八萬四千藥叉聽聞到藥師佛的聖號以後，不再擔心墮於惡道了。
“藥叉”，其實是捷疾鬼，雖然力量很大、威神很大、福報很大，但是還是在惡道之中，在鬼道之中，依然還要受鬼道的痛苦，現在聽聞到藥師佛的聖號，不單單是身心康寧，並且來生也不會再墮到惡道中去了。所以就好像黑暗之中摸索，感到很恐懼的小孩子聽到母親的聲音以後，他放心了，沿著母親那個聲音走過去，能夠攝跡歸本，能夠走向光明，能夠不恐懼了。這是外層的意思。
內層的意思是什麼？“不複更有惡趣之怖”——不會有再落惡道的恐怖，其實是表示什麼？如果從深層、從內層來理解，是因為這些藥叉以前是普通的世間的鬼神藥叉，現在聽聞到藥師佛了，他轉過來了，因為聞法的功德之力，能夠攝跡歸本，就成為藥師佛的十二大願的教令輪身，就是藥師佛的等流身，就是藥師佛利樂眾生的妙用。
怎麼理解？我們要好像理解淨土西方極樂世界的那些白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽共命之鳥一樣。要知道，極樂世界的那些共命鳥，迦陵頻伽，它是不是真的鳥啊？是不是真的畜生道啊？不是。“彼佛國土，無三惡道”，“尚無惡道之名，何況有實？”哪裏會有畜生道的鳥呢！那些鳥都是阿彌陀佛為了用藝術化來說法，讓眾生生歡喜心，不要單單聽到一個人在說，而是用很方便的：你喜歡聽鳥叫，用鳥叫來給你說法；你喜歡聽音樂，風吹樹動的音樂很動聽，也在跟你說法了……這個是阿彌陀佛的願力成就，阿彌陀佛的善巧方便。所以那個都不是畜生道的鳥，而是阿彌陀佛的化現，可以說就是阿彌陀佛的等流身，阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛變化出來的鳥。
同樣的，這些藥叉大將也是如此，我們要明白深層的意思——“不複更有惡趣之怖”是說他們已經啟發心性了，已經開啟內心的智慧了。他們原來是世俗的鬼神，雖然有神通、有威力，還是有煩惱，現在得聞藥師佛名，藥師佛威神加被，讓他們轉過來了，讓他們明心見性了，讓他們成為藥師佛的教令輪身，就好像藥師佛的化身一樣了，哪裏還是鬼道眾生呢！他已經變成藥師佛的化現，所以當然就沒有惡趣之怖，不用再擔心墮惡道。哪裏有惡趣之相呢！惡趣之相、惡趣之名尚不可得，當然就沒有恐怖了。
這是從內層上來講。
我們講了，藥師法門要從四個方麵來講——外層、內層、密層、密中密層。我們能夠給大家講的就是外層和內層，密層和密密層是要傳法的時候講的，那個其實就是講我們氣脈修行的竅訣——你的氣脈在變化，你怎樣把每一條脈轉過來。每一句經文裏麵都是告訴我們轉的方法。但是這個不是大眾之中能夠說的。
這是說“不複更有惡趣之怖”的內層的意思。
【我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。】
我們相率一起，我們約在一起，“皆同一心”，都是同一條心，發誓願盡形壽都皈依佛、法、僧三寶；並且在佛前發誓保護一切有情眾生，“誓當荷負一切有情，為作義利”；幫他們得到佛法的利益，幫他們修藥師法門而獲得安樂，“饒益安樂”。
這一段經文裏麵我們要講到十二藥叉大將的本印。藥叉大將這個咒語的觀修很複雜，我們要修密層的時候會講解，但是我們現在能夠傳的就是簡單的。這個是十二藥叉大將的本印，知道怎麼做吧？先結藥師佛的用印，藥師咒的用印——右壓左，這樣子並起來，大拇指平齊。這個是第一步。
因為藥叉大將是藥師佛教令輪身，所以你要先結藥師佛的印，再接過來是要轉一下。這個大拇指前麵是並著的，現在壓過來，右邊壓左邊，然後把無名指和小指伸出來靠起來就可以了。是不是很簡單！伸直就行了。
我們一起來念——
嗡，宮毗羅大將！嗡，伐折羅大將！嗡，迷企羅大將！
嗡，安底羅大將！嗡，頞你羅大將！嗡，珊底羅大將！
嗡，因達羅大將！嗡，波夷羅大將！嗡，摩虎羅大將！
嗡，真達羅大將！嗡，招杜羅大將！嗡，毗羯羅大將！
這個是他簡單的咒語。我們如果要召請這個十二藥叉大將來護法，你就可以結這個本印，這是他的根本印。
還有個用印，我們專門有什麼特別的事情求他，還有一個印就是他的用印，怎樣起作用。十二藥叉大將的印，簡單來說就是一樣的，不管哪一尊藥叉大將，你要求他，你都可以用剛剛這個印，或者是底下那個用印都行。然後在前麵加一個“嗡”字，這個就可以變成一個咒語。
【隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。】
十二藥叉大將和他們的眷屬八萬四千藥叉都發誓：不管在任何處所，隻要有人修藥師佛的法門，他們都會來保衛，來守護。
你知道這個意味著什麼，美國總統走出去有多少警衛？幾十個，幾百個。如果你天天誦《藥師經》，你走出去有多少警衛？八萬四千。這個太厲害了，超過美國總統。為什麼？你要知道藥叉大將和八萬四千藥叉是在佛前發了願的，他們是絕對不會打妄語，他們都會守護修持藥師法門的人，都會來衛護。
不管是在村莊、城市、國都、縣邑，甚至於空閑的樹林之中。這個都是講處所。“隨於何等村城國邑，空閑林中。若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號”，如果有人流通廣布《藥師經》，講解、修持藥師經法，或者受持藥師佛的名號，恭敬供養藥師佛；那麼我等藥叉大將以及我們所有的八萬四千眷屬藥叉都會來“衛護是人，皆使解脫一切苦難”，都能夠來保護，來守衛這些修藥師法門的人，使他們脫離一切苦難，所以說“解脫一切苦難。”
“諸有願求悉令滿足”，你看那個藥叉很有神通、很有威力。比方說你有一個什麼事情，你要找一個做官的或者有力量的人幫一下你，一個就好了。何況你能夠有八萬四千有力量的人來幫你呢？當然一切都容易成就，所以“悉令滿足”，有情的一切願望，他的所求，都能夠令他們滿願，所求如意。
底下就是講一個具體的方法，具體的一個用印。
【或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。】
這一段恐怕是我們好多人很關心的——我們有病，或者事業上有個什麼大的項目，希望求藥師佛加被，《藥師經》上講要打個結，藥叉大將就會來護法，這個結怎麼打呀？很多人很關心這個，其實很簡單，我們先把這個經文消釋一下——
就是說或者有重病，“疾厄”，“疾”就是疾病，“厄”，就是災難，“求度脫者”，要請求藥師佛加被，能夠解脫，能夠消災免難，能夠轉病苦為健康，那麼要讀誦《藥師經》，並且以“五色縷”，以五種顏色的線，“結我名字”。
五色線結我名字怎麼做呢？就是用五種顏色的線，把它搓成一條是最好的，搓成一條以後就可以怎麼樣？“結我名字”，有兩個方法：一個方法是簡單的，一個方法是複雜的。
複雜的方法，你要懂得這個十二藥叉大將，他每一位藥叉大將都有一個種子字，你就要把線結成種子字的形狀，這個就複雜一點了。每一個藥叉大將的梵文字，你學都要學半天，將來如果你要專修，或者你要幫人家，這個你可以學，現階段我們大眾學簡單的好了。
我們說簡單的，怎麼做？有一條五彩的線，把它搓在一起，然後你就一邊念藥叉大將的名號，一邊就打一個結，十二位大將就打十二個結，結起來就行了。有些織好的五彩線也是可以的。隻要一條一條，一個一個結過來就行了，你打死結打活結都可以。另外來說，打一個活結是比較好的。
“嗡，宮毗羅大將！”這個結我就打好了；接下來是，“嗡，伐折羅大將！”這個結也打好了……一路打過來就可以了，很簡單。把十二藥叉大將念完以後，就打好十二個結。
還要注意這個五彩的繩子長度最好是七的倍數。你看七寸、七尺，不都是七嗎？那個3.5尺，不也是嗎？能夠被七所整除的就行了，你把它打十二個結。這有個什麼作用你知道嗎？就是說你念他的名號，還要結他的手印，就等於請他來幫忙。比方說，如果我有個什麼急事，我在外地遇到一個災難了，我有一個好朋友，我一個電話打過去，他馬上就飛過來給我幫忙了。同樣的，我們也是這樣子，我們通過這個打結，念他的名號和結手印，就是給藥叉大將打電話，我給他打緊急電話，請他快點過來幫忙，就這個意思。
還有一個是什麼意思？上古時候，沒有文字的時候，是結繩記事。要記住一件事情，怕忘記了，但是沒有文字，怎麼辦呢？就拿一條草繩子，有一件事情要記著，就打個結。以後要想起來的時候，看見這個結，哦，原來我是有一個什麼事情，我就記得了，這是結繩記事。
同樣的，我們要求藥師佛加被，求藥叉大將來護持，都可以用這個方法。
具體怎麼做我跟大家講，還有一點是接下來你要學會藥叉大將的用印。
用印的方法是這樣子的：首先把中指彎曲過來，靠過來就行了，這個大拇指要平行成一條直線，食指和無名指抵起來，小指在動。小指在動就是在拍電報，藥叉大將快點過來幫忙，不要走慢了。這是他的用印。
我們把這十二個結都結好以後，可以來念一遍——
嗡，宮毗羅大將！嗡，伐折羅大將！嗡，迷企羅大將！
要知道念的時候，這個手指頭往裏麵勾一下，就是你走快一點。
嗡，安底羅大將！嗡，頞你羅大將！嗡，珊底羅大將！
嗡，因達羅大將！嗡，波夷羅大將！嗡，摩虎羅大將！
嗡，真達羅大將！嗡，招杜羅大將！嗡，毗羯羅大將！
然後我們要注意，如果我們把十二個結都打好了，應該要結剛才這個手印，這個用印，也可以先結那個體印，把這個藥叉大將念一遍；再結用印又念一遍；然後再第三步就怎麼樣？就是說今年值班的這尊藥叉大將要念十二遍，或者念七遍都可以。比方說今年是毗羯羅大將，我今年有個什麼事情要求藥叉大將，我就把那些念滿，我特別地來念毗羯羅大將，念七遍或者念十二遍，或者念得更多都行，然後這一尊值年的大將會特別護持。
這個都念完以後，我應該拿一張紙，把自己的名字，把自己的心願都寫起來，然後把它卷一個紙筒子，把它包在裏麵，不是露在外麵。
這個紙的顏色是有講究的。如果你是求增益的，希望事業順利，我要想談一筆生意，希望快點成就，這個是增益的，要用一張金黃色的紙。