庚寅冬，廣州城破，天濠街有婦繈負嬰兒，以長繩係腰，接於樹身，赴池而死。事定，引繩出之，色如生。屈翁山為之歌曰：
妾身不隨波，豈必長繩係。
所慮黃口兒，一去無根蒂。
聶娘，增城人，崇禎庚午，清兵於增江口掠得之，戲謂其眉未婉。聶娘從容語曰：\"女醮始掃眉。若欲婉，請假我刀。\"刀得而刎。黎美周作《聶娘婉眉歌》，有雲：
丈夫髭髯愧如此，半尺垂虯掀不起。
紫石棱棱婉婉爾，翠蛾如鐵真男子。
又雲：
人生安能知死期，沙場血戰吾當為。
借娘眉鋒不斬賊，先斬偷生巾幗兒。
麥氏，香山小欖鄉人，諸生黃肇揚之妻。癸巳冬，被掠，憤罵赴水，兵捉其發，係船間。麥氏乘間斷發，又赴水。既沒，複湧出，作憤罵狀，如是者三。清兵競射之，乃沒。屈翁山吊之雲：
入水不肯沉，罵奴猶未畢。
身輕乘文魚，三躍江中出。
佳人一赫怒，波濤為羨溢。
箭雖紛紛，難損芝蘭質。
去為湘妃姊，魂烈知無匹。
燕子龕隨筆
（1）
第一章 蘇曼殊 雜文 (2) (2)
英人詩句，以師梨最奇詭而兼流麗。嚐譯其《含羞草》一篇，峻潔無倫，其詩格蓋合中土義山、長吉而熔冶之者。曩者英吉利蓮華女士以《師梨詩選》媵英領事佛萊蔗於海上，佛子持貺蔡八，蔡八移贈於餘。太炎居士書其端曰：\"師梨所作詩，於西方最為妍麗，猶此土有義山也。其贈者亦女子，輾轉移被，為曼殊闍黎所得。或因是懸想提維，與佛弟難陀同轍，於曼殊為禍為福，未可知也。\"
（2）
作《寒山圖》，錄寒山詩曰：\"閑步訪高僧，煙山萬萬層。師親指歸路，月掛一輪燈。\"
（3）
廢寺無僧，時聽墮葉，參以寒蟲斷續之聲。乃憶十四歲時，奉母村居。隔鄰女郎手書丹霞詩箋，以紅線係蜻蜓背上，使徐徐飛入餘窗，意似憐餘蹭蹬也者。詩曰：\"青陽啟佳時，白日麗暘穀。新碧映郊坰，芳蕤綴林木。輕露養篁榮，和風送芬馥。密葉結重陰，繁華繞四屋。萬彙皆專與，嗟我守煢獨。故居久不歸，庭草為誰綠？覽物歎離群，何以慰心曲！\"斯人和婉有儀，餘曾於月下一握其手。
（4）
《世說》：\"南陽宗世林與曹操同時，而薄其為人，不與之交。及操作司空，總朝政，從容問宗曰：''''可以交未？''''答曰：''''鬆柏之誌猶存。''''\"香山句雲：\"乃知擇交難，須有知人明。莫將山上鬆，結托水上萍。\"
（5）
譚嗣同《寥天一閣文》，奇峭幽潔。《古意》兩章，有弦外音，曰：\"鱗鱗日照鴛鴦瓦，姑射仙人住其下。素手閑調雁柱箏，花雨空向湘弦灑！\"\"六幅秋江曳畫繒，珠簾垂地暗香凝，春風不動秋千索，獨上紅樓第一層。\"
嚐聞仁山老居士言：\"嗣同頂甚熱，嚴冬亦不冠雲。\"
（6）
寄劉三白門二絕句：\"玉砌孤行夜有聲，美人淚眼尚分明。莫愁此夕情何限，指點荒煙鎖石城。\"\"生天成佛我何能，幽夢無憑恨不勝。多謝劉三問消息，尚留微命作詩僧。\"
（7）
\"山齋飯罷渾無事，滿缽擎來盡落花。\"此境不足為外人道矣。
（8）
餘年十七，住虎山法雲寺。小樓三楹，朝雲推窗，暮雨卷簾，有泉，有茶，有筍，有芋。師傅居羊城，頻遣師見饋餘糖果、糕餅甚豐。囑餘端居靜攝，毋事參方。後辭師東行，五載，師傅圓寂，師兄不審行腳何方，剩餘東飄西蕩，匆匆八年矣。偶與燕君言之，不覺淚下。
（9）
\"豔女皆妒色，靜女獨檢蹤。任禮恥任妝，嫁德不嫁容。君子易求聘，小人難自從。此誌誰與諒？琴弦幽韻重。\"此孟郊《靜女吟》也。今也吾國長婦奼女，皆競侈邪，又奚望其有反樸還淳之日哉！
（10）
昔人賣子句雲：\"生汝如雛鳳，年荒值幾錢？此行須珍重，不比阿娘邊。\"又女致母詩雲：\"挑燈含淚疊雲箋，萬裏緘封寄可憐。為問生身親阿母，賣兒還剩幾多錢？\"二詩音節哀亮，不忍卒讀。昔陶淵明遣一仆與其子，兼作書誡其子曰：\"此亦人子，須善遇之。\"所謂\"不獨親其親，不獨子其子\"也。記朱九江先生絕句雲：\"新茶煮就手親擎，小婢酣眠未忍驚。記否去年扶病夜，淚痕和藥可憐生？\"風致灑然。
（11）
明末有《童謠》曰：\"職方賤如狗，都督滿街走。\"不圖今日滬上所見，亦複如是。
（12）
兵所以衛民，於此土反為民害，真不祥之物也。力田《今樂府》有《梳篦謠》曰：\"東家抱兒竄，西家挈婦奔。賊來猶可活，兵來愁殺人！況聞府帖下，大調土司兵。此物貪且殘，千裏無居民。掠人持作羹，析屋持作薪。莫言少為貴，國威嚐見輕，無功害尚小，有功憂更深。問誰作俑者？必有林中丞。蕭條夔子國，城郭為荊榛。賊如梳，兵如篦。玀來，更如剃。保寧賊未除，霸州賊又熾。買馬須快劍須利，從今作賊無反計。\"讀之令人扼腕撫膺。
（13）
十二月望日行抵摩梨山，古寺黃梅，歲雲暮矣。翌晨遇智周禪師於灶下，相對無言，但笑耳。師與餘同受海雲大戒，工近體，俱幽憶怨斷之音。寺壁有迦留陀夷尊者畫相。是章侯真跡。
（14）
張娟娟偶於席上書絕句雲：\"維摩居士太猖狂，天女何來散妙香！自笑神心如枯木，花枝相伴也無妨。\"娟娟語餘：\"是敬安和尚作。\"餘曰：\"和尚一時興致之語，非學吞針羅什。\"敬安和尚即寄禪，有《八指頭陀集》。
（15）
黃仲則\"如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？\"是想少情多人語。
泰西學子言：\"西人以智性識物，東人以感情悟物。\"
（16）
山寺中北風甚烈，讀《放翁集》，淚痕滿紙，令人心惻。最愛其\"衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門\"一絕。嚐作《劍門圖》懸壁間，翌日被香客竊去。
（17）
十一月十七日病臥祗垣精舍，仁山老檀越為餘言秦淮馬湘蘭證果事甚詳。近人但優作裙帶中語，而不知彼姝生天成佛也。
（18）
南雷有言：\"人而不甘寂寞，何事不可為\"、\"籠雞有食湯刀近，野鶴無糧天地寬\"二語，特為今之名士痛下針砭耳。
（19）
蘇格蘭雪特君為餘言：\"歐人有禮儀之接吻（conventional kiss），有情愛之接吻（emotionsal kiss）。\"
（20）
《舊約全書》，在紀元前四百五十八年及四百五十年間伊薩羅氏所輯，千四百八十八年意大利始刊行《希布羅經典全集》。
（21）
瑪哈默德本麥加產，少時家貧，傭於嫠婦井池徹家。開氏敬其為人正直無私，遂嫁之，因而得廣交遊。至埃及、敘利亞等地，受猶太、基督兩教感化。歸而隱退山中，住心觀淨，至四十歲始下山，自立一教曰\"伊斯蘭\"。伊斯蘭者，此雲\"隨順\"。倡宇宙一神論，著《可蘭經典》。
（22）
春序將謝，細雨簾纖，展誦《拜倫集》：\"what is wealth to me？-it may pass in an hour\"，即少陵\"富貴於我如浮雲\"句也。\"comprehened，for without transformation,men become wolves on any slight occation\"即靖節\"多謝諸少年，相知不忠厚，意氣傾人命，離隔複何有\"句也。\"as those who dote on odours pluck the flowers，and place them on their breast，but place to die\"，即李嘉佑\"花間昔日黃鸝囀，妾向青樓已生怨，花落黃鸝不複來，妾老君心亦應變\"句也。末二截詞直怨深，十方同感。
（23）
金堡祝發後，住吾粵丹霞寺，著有《偏行堂集》、《臨清詩》等。昔餘行腳至紅梅驛破寺龕傍，見手抄《澹歸和尚詩詞》三卷，心竊愛之，想是行客暫為寄存，餘不敢攜去。猶記其《貽吳梅村》一律，大義凜然，想見其為人矣。詩曰：\"十郡名賢請自思，座中若個是男兒？鼎湖難挽龍髯日，鴛水爭持牛耳時，哭盡冬青徒有淚，歌殘凝碧竟無詩。故陵麥飯誰澆取？贏得空堂酒滿卮。\"讀此，當日名賢，可知也已。
（24）
朱舜水墓，在日本茨城縣久慈郡瑞龍山上。舜水沒數年，有張斐者，慕舜水高義，追蹤而至，為文以祭之。斐字非文，著有《莽蒼園文稿》，水藩梓以行世。後太炎重為排比。始得流轉中土。今日人已將《舜水全集》刊行，所謂飲水思源者也。憶舜水五古一首雲：\"九州如瓦解，忠信苟偷生。受詔蒙塵際，晦跡到東瀛。回天謀未就，長星夜夜明。單身寄孤島，抱節比田橫。已聞鼎命革，西望獨吞聲。\"其當日眷懷君國之誌，鬱而不申，可哀也已。
（25）
日人稱人曰\"某樣\"，猶\"某君\"也。此音本西藏語，日人不知也。
（26）
相傳達磨至震旦，初入南海，有士人捧《四書》進。達磨不識華文，但以鼻嗅之，旋曰：\"亦誠善哉，直是非而已。\"
（27）
餘嚐托晦聞倩如如居士刊石印一方，文曰：\"我本將心向明月，誰知明月照溝渠。\"燕君謂我結習未忘。燕君者，通州沈一梅，方正之士也，肄業美國惠斯康新大學。
（28）
海園，湘南曹氏子，天賦詩才，不幸短命。十四歲工豔體，有仙氣，非壽征。十九歲牧牛村外，失足溺死。餘僅憶其\"滴翠滿身彈竹露，落紅雙屐印苔泥\"及\"樂譜暗翻《金縷曲》，食單親檢水晶糖\"數句而已。
（29）
日本\"尺八\"，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深淒惘。餘《春雨》絕句雲：\"春雨樓頭尺八蕭，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？\"
（30）
趙百先少有澄清天下之誌，餘教習江南陸軍小學時，百先為新軍第三標標統，始與相識，餘歎為將才也。每次過從，必命兵士攜壺購板鴨黃酒。百先豪於飲，餘亦雄於食。既醉，則按劍高歌於風吹細柳之下，或相與馳騁於龍蟠虎踞之間，至樂也。別後作畫，請劉三為題定庵絕句贈之曰：\"絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一蕭一劍平生意，負盡狂名十五年。\"
（31）
梵語\"比多\"雲\"父\"，\"莽多\"雲\"母\"，\"婆羅多\"雲\"兄弟\"，\"先諦羅\"雲\"石女\"，\"末陀\"雲\"蒲桃酒\"，\"摩利迦\"雲\"次第花\"，以及東印度人呼\"水\"曰\"鬱特\"，與英吉利音義並同之語甚多。拉丁出自希臘，希臘導源於\"散斯克烈多\"（sanskrit），非虛語也。
（32）
劉三工詩善飲，餘東居，畫《文姬圖》寄之。病禪為餘題飛卿句雲：\"紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。\"劉三以六言三章見答，其一雲：\"白頭天山蘇武，紅淚洛水文姬，喜汝玉關深入，將安闐此胡兒？\"其二雲：\"東瀛吹簫乞者，笠子壓到眉梢。記得臨觴嗚咽，匆匆三日魂銷。\"其三雲：\"''''支那''''音非''''秦''''轉，先見《婆羅多詩》。和尚而定國號，國無人焉可知！\"又貽餘絕句雲：\"早歲耽禪見性真，江山故宅獨愴神。擔經忽作圖南計，白馬投荒第二人。\"時餘有印度之行也。
（33）
英吉利語與華言音義並同者甚眾，康奈爾大學教授某君欲彙而成書，餘亦記得數言以獻，如\"費\"曰\"fee\"，\"訴\"曰\"sue\"，\"拖\"曰\"tow\"，\"理性\"曰\"reason\"，\"路\"曰\"road\"，\"時辰\"曰\"season\"，\"絲\"曰\"silk\"，\"爸爸\"曰\"papa\"，\"爹爹\"曰\"daddy\"，\"媽媽\"曰\"mamma\"，\"簿\"曰\"book\"，\"香\"曰\"scent\"，\"聖\"曰\"saint\"，\"君\"曰\"king\"，\"蜜\"曰\"mead\"，\"麥\"曰\"malt\"，\"芒果\"曰\"mango\"，\"禍\"曰\"woe\"，\"先時\"曰\"since\"，\"皮\"曰\"peel\"，\"鹿\"曰\"roe\"，\"誇\"曰\"quack\"，\"諾\"曰\"nod\"，\"禮\"曰\"rite\"，\"賠\"曰\"pay\"而外，雞鳴犬吠，均屬諧聲，無論矣。
（34）
張憲《崖山行》雲：\"三宮銜璧國步絕，燭天炎火隨風滅，間關海道續螢光，力戰崖山猶一決。\"餘恒誦之。曩作《崖山奇石壁圖》，太炎為錄陳元孝詩曰：\"山木蕭蕭風更吹，兩崖雲雨至今悲。一聲杜宇啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門分上下，江山無地限華夷。停舟我亦艱難日，愧向蒼苔讀舊碑。\"風人之旨，令人黯然。
（35）
崇禎末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內臣易服出禁，探聽民間消息。遇一測字者，因舉一\"友\"字詢之。測字者問：\"何事？\"曰：\"國事。\"測字者曰：\"不佳，反賊早出頭矣。\"急改口曰：\"非此''''友''''字，乃''''有''''字。\"曰：\"更不佳，大明已去其半矣。\"又改口曰：\"非也，申酉之''''酉''''耳。\"曰：\"愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳矣。\"內臣咋舌而還。
（36）
曩羈秣陵，李道人為餘書泥金扇麵曰：\"文殊師利白佛言：''''世尊，何故名\"般若波羅蜜\"？''''佛言：''''般若波羅蜜''''\"二十四字，並引齊經生及唐人書經事。餘許道人一畫，於今十載，尚未報命，以餘畫本無成法故耳。
（37）
草堂寺維那一日叩餘曰：\"披髴以來，奚為多憂生之歎耶？\"曰：\"雖今出家，以情求道，是以憂耳。\"
（38）
spenserian verse，譯雲：\"冒頭短章\"。古代希臘、拉丁詩家優為之，亦猶梵籍發凡之頌也。
（39）
\"偈\"即梵音\"伽陀\"，又雲\"偈陀\"，唐言\"頌\"，譯雲\"孤起\"。《妙玄》雲：\"不重頌名''''孤起''''，亦曰\"諷頌''''。\"姚秦鳩摩羅什有《贈沙門法和十偈》，唐人多效之。
（40）
阿耨窣睹婆，或輸盧迦波，天竺但數字滿三十二即為一偈。號阿耨窣睹婆偈。\"蘊馱南\"者，此雲\"集施頌\"，謂以少言攝集多義，施他誦持。
（41）
樓子師不知何許人，亦不知其名氏，一日偶經遊街市，於酒樓下整襪帶次，聞樓上某校書唱曲雲：\"汝既無情我便休。\"忽然大悟。因號\"樓子\"焉。
（42）
第一章 蘇曼殊 雜文 (2) (3)
餘至中印度時，偕二三法侶居芒碣山寺。山中多果樹，餘每日摘鮮果五六十枚啖之。將及一月，私心竊喜，謂今後吾可不食人間煙火矣。惟是六日一方便，便時極苦，後得痢疾。乃知去道尚遠，機緣未至耳。
（43）
緬人惡俗極多，有種族號曰\"浸\"，居於僻野之山社。凡遇其父母年歲老者，築台一座甚高，恭請老人登其上，而社中幼壯男女相率而歌舞於台下，老人從台上和之，至老人樂極生狂，忘其在台上歌舞，跌下身死，則以火焚葬之，謂老人得天神之召，為莫大之榮幸雲。
（44）
桐城方氏維儀，年十七，寡居，教其侄以智，儼如人師，君子尚其誌焉。其五律一章雲：\"孤幼歸寧養，雙親喪老年。衰容如斷柳，薄命似浮煙。詩調淒霜鬢，琴心咽凍天。蕭蕭居舊館，錯記是從前。\"想見其遭時多難也。
（45）
《佛國記》：耶婆堤，即今爪哇。萬曆時華人至爪哇通商者已眾，出入俱用元通錢，利息甚厚。而今日華僑人口已達八十餘萬，自生自滅，竟不識祖國在何方向。
（46）
末裏洞有人造石山高數十丈，千餘年物耳。其中千龕萬洞，洞有石佛，迂回曲折，層出無窮。細瞻所刻石像較靈隱寺飛來峰猶為精美。詢之土人，雲此石山係華人所造。日水城為南洲奇跡，亦中土人所建。黃子肅芳約餘往遊，以病未果也。
（47）
土人稱荷蘭人曰\"敦\"，猶言\"主\"也。華人亦妄效呼之，且習土人劣俗。華人土生者曰\"嘩嘩\"，來自中土者曰\"新客\"。
（48）
梭羅為首都，其酋居焉，酋出必以夜，喜以生花綴其身，畫眉傅粉，侍從甚盛，複有弓箭手。酋子性揮霍，嗜博飲，妻妾以數十，喜策肥馬出行，傅粉塗脂，峨峨雲髻，狀若好女焉。酋之嬪妾，皆席地臥起，得幸而有孕者，始得賜以床縟。宮人每日給俸若幹，使自操井臼。宮中見酋，無論男女，皆裸上體，匍匐而前，酋每一語畢，受命者必合掌禮拜，退時亦蛇行也。
（49）
餘巡遊南洲諸島，匆匆二歲，所聞皆非所願聞之事，所見皆非所願見之人。茫茫天海，渺渺餘懷。太炎以素書兼其新作《秋夜》一章見寄，謂居士深於憂患；及餘歸至海上，居士方持節臨邊，意殊自得矣。
（50）
塞典堡植物園，其宏富為環球第一。有書藏，藏書二十餘萬，均是西籍。餘以《大乘起信論》寄之。
（51）
自巴厘巴板出石叻，途次多悲感。晦聞見寄七律，溫柔敦厚，可與山穀詩並讀。詩雲：\"四載離感索居，似君南渡又年餘。未遺蹤跡人間世，稍慰平安海外書。向晚梅花才數點，當頭明月滿前除。絕勝風景懷人地，回首江樓卻不如。\"後一年，餘經廣州，留廣雅書院，一醉而去。抵日本，居士複追贈一律雲：\"五年別去驚初見，一醉殊辜萬裏來。春事陰晴到寒食，故人風雨滿離杯。拈花眾裏吾多負，取缽人間子未回。自有深深無量意，豈堪清淺說蓬萊！\"居士有蒹葭樓，餘作《風絮美人圖》寄之。
（52）
印度氣候本分三季：熱季，雨季，涼季。昔者文人好事，更分二閱月為一季，歲共六季：曰\"伐散多\"為春季，曰\"佉離斯磨\"為夏季，曰\"縛舍\"為雨季，曰\"薩羅陀\"為秋季，曰\"訶伊漫多\"為冬季，曰\"嘶嘶邏\"為露季。
（53）
印度\"mahabrata\"、\"ramayana\"兩篇，閎麗淵雅，為長篇敘事詩，歐洲治文學者視為鴻寶，猶\"iliad\"、\"odyssey\"二篇之於希臘也。此上向無譯述，唯《華嚴疏鈔》中有雲：《婆羅多書》、《羅摩延書》，是其名稱。二詩於歐土早有譯本，《婆羅多書》以梵土哆君所譯最當，英儒馬格斯牟勒（max müller）序而行之，有見虎一文之詠。
（54）
迦梨陀娑（kalidasa），梵土詩聖也，英吉利騷壇推之為\"莎士比亞\"。讀其劇曲《沙恭達羅》（\"sakoontala\"），可以覘其流露矣。
（55）
《沙恭達羅》英文譯本有二：一、william jones譯；一、monier monier-williams譯。猶《起信論》有梁、唐二譯也。
（56）
《摩訶婆羅多》、《羅摩延》二篇，成於吾國商時。篇中已有\"支那\"國號，近人妄謂\"支那\"為\"秦\"字轉音，豈其然乎！
（57）
印度古代詩人好以蓮花喻所歡，猶蘇格蘭詩人之\"red red rose\"，餘譯為《炯炯赤薔薇》五古一首，載《潮音集》。
波斯昔時才子盛以薔薇代意中人雲。
（58）
\"涉江采芙蓉\"，\"芙蓉\"當譯lotus，或曰water lily，非也。英人每譯作hibiscus，成木芙蓉矣！木芙蓉梵音\"缽磨波帝\"，日中王夫人取此花為小名。
（59）
中土蓮花僅紅、白二色，產印度者，金、黃、藍、紫諸色俱備，唯粉白者晝開夜合，花瓣可餐。諸花較中土產大數倍，有異香，《經》雲\"芬陀利花\"是已。
梵語，人間紅蓮花之上者曰\"波曇\"。
（60）
梵土古代詩人恒言：\"手熱證癡情中沸。\"沙士比亦有句雲：\"give me your hand: this hand is moist, my lady hot, hot, and moist.\"（見\"othello,act iii.scene4\"）
（61）
伽摩（kama）者，印度情愛尊天，貌極端美，額上有金書，字跡不可辨。手持弓，以蔗幹為之，蜜蜂聯比而成弦。又持五矢，矢尖飾以同心花，謂得從五覺貫入心坎。腰間係囊二，用麻布製之，實以淩零香屑。其旂畫海妖狀，相傳尊天曾鎮海妖雲。餘隨婆羅門大德行次摩俱羅山，於散陀那古廟得瞻禮一通。散陀那者，譯言\"流花\"。