齊 《國語》，齊許申呂由太薑
紀
向
州
萊 萊在顧棟高《春秋大事年表》中列外薑姓，然此說實可疑。其言曰：“《襄二年》傳：‘齊侯使諸薑宗婦來送葬，召萊子，萊子不會。’是萊亦齊同姓國也。”案：萊子非宗婦，何以召及萊子，而萊子必會？或因萊子夫人是薑姓，故萊子必會乎？（惟“宗婦”尋常之解並不如是耳）此說若確，則萊非薑姓。又，《史記》：“萊人，夷也，與齊爭國。”然則果是薑姓。亦當是後來齊國所分植。
以上五國皆在山東境，紀州萊皆環齊，為之鄰者。
薑 據古本《竹書紀年》宣王時戎人滅薑侯之邑，引見《後漢書·西羌傳》。準以羋曹等皆為先代國名後代姓號之例，薑之為姓必原是國名，惟此薑侯是否薑姓，或是他族封建於其地者，則不可考。
綜合上舉《國語》《左傳》之記載，知薑之所在有兩個區域。一再今河南西境，所謂四嶽之後者，一在今山東東境。然河南西境必是四嶽之本土，此可以“齊許申呂由太薑”，及“太公封於營邱，比及五世，皆返葬於周”諸說證之。齊本是由四嶽國裏出來的，望伋兩代仍用呂稱（《書·顧命》齊侯呂伋）。若齊旁諸薑，當是齊之宗姓分封者，薑之先世為四嶽，四嶽之地如可確定，則薑為何處的民族，可以無疑問了。
有把四嶽當作人的，例如戰國、秦漢間之《堯典》；又有把四嶽當作岱宗等四山的，例如杜預注《左傳》。但四嶽實是嶽山脈中的四座大山，四嶽之國便是這些山裏的部落。《詩·大雅》：“崧高維嶽，峻極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。”毛雲：“崧，高貌，山大而高曰崧。嶽，四嶽也。”那麼，申甫一帶的山即是四嶽了。同篇下文說：“亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。”這是說申境向南移。其向南移的地方在謝，其差在北的地方可以推想。又《詩·王風·揚之水》說：
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！
如此看來，申、甫、許在一塊兒。許之稱至今未改，申又可知其後來在謝，則申許呂之地望大致可知了。《鄭語》，史伯曰：“當成周者，南有申呂。”可知《漢書·地理誌》“南陽郡縣故申伯國”，《水經注》“宛西呂城，四嶽受封於呂”諸說，當不誤。
然薑之大原實在許謝迤西大山所謂“九州”之中。《鄭語》：“謝西之九州何如？”可知謝西之域名九州。《左傳》昭四年：“四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也。”杜注，三塗在陸渾縣南（今嵩縣）；陽城在陽城縣（今登封縣）東北；大室在河南陽城縣西北；荊山在新城沶鄉縣（今湖北鄖陽一帶與河南之界）南；中南在始平武功縣（今武功縣）西。然則九州誌區域正是現在豫西渭南群山中，四嶽亦在此九州內，並非岱宗等四山。
又據上文所引，《左傳》襄十四年薑戎一段，知九州之一名瓜州，其地鄰秦，其人為薑姓，其類則戎。雖則為戎，不失其為四嶽之後。四嶽之後，有文物之大國齊，又有戎者，可以女真為例。建州女真征服中夏之後，所謂滿洲八旗者盡染華風，而在混同江上之女真部落，至今日仍保其漁獵生活，不與文化之數。但借此可知薑本西戎，與周密邇，又為姻戚，惟並不是中國。