魏王弼注本《道德經，七十九章》：
和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，恒與善人。
漢帛書《老子》（甲本）原文：
和大怨，必有餘怨焉，可以為善。是以聖右介，而不以責於人。故有德司介，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。
差異重點分析：
這一段是說如何通過和平談判的手段解決爭端問題，也是老子“以和為貴”思想的重要體現。《道德經》偷梁換柱，把《老子》原文的“可以為善”改為“報怨以德，安可以為善”，從而改變了通過和平談判解決爭端這一話題，成了對聖人弘“德”為善的討論。為此把後麵的“是以聖右介，而不以責於人。故有德司介，無德司徹”改為“是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹”。把本應作“媒介”理解的“介”字，改為作“字據”解釋的“契”字。原來的意思是，要以聖賢的訓導為座右銘來統一思想，而不要互相指責對方。所以“有德”的解決辦法，就是通過擺事實講道理來達成諒解；“無德”的解決辦法，就是斤斤計較拚個你死我活。結果變成了，因此聖人雖握有借據的存根，而不強迫人家還債。有德的人，就像持有借據的聖人那樣從容；無德的人，就像收稅人那樣計較。