魏王弼注本《道德經，七十四章》：
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代詞殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不傷其手者矣。
漢帛書《老子》（甲本）原文：
若民恒不畏死，奈何以殺懼之也？若民恒是死，則而為者，吾將得而殺之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，則恒有司殺者。夫伐司殺者，殺；是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，則希不傷其手矣。
差異重點分析：
這一段也是連接上一段說的，由於人民反抗而屢屢被殺，才有了這一段的質問。《道德經》在文字上作了較大改動，把“奈何以殺懼之也”改為“奈何以死懼之”，有意避開表明具體事實的“殺”字，“若民恒是死”改為“若使民常畏死”，用“畏”字取代指定具體事物意義的“是”字，目的同樣是為了抹殺鎮壓人民的血淋淋事實。“則而為者”是指鎮壓人民者的所作所為，改為“而為奇者”則是指人民中的行為不端者。“吾將得而殺之”是抱不平的行為，“吾得執而殺之”是正常的司法行動。“若民恒且必畏死，則恒有司殺者”一句被刪去了，“夫伐司殺者殺；是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，則希不傷其手矣。”被改為“夫代詞殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不傷其手者矣。”其中討伐的“伐”字被改成代替的“代”字，原本針對貪官汙吏無法無天濫殺無辜的事，變成了以之為借口而殺人的枉法行為。如實反映當時社會殘酷現實的場景被一筆勾銷了。