魏王弼注本《道德經，七十三章》：
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，彈然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
漢帛書《老子》（甲本）原文：
勇於敢者則殺，勇於不敢則活。兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不戰而善勝，不言而善應，不召而自來。彈而善謀。天網恢恢，疏而不失。
差異重點分析：
這一段記述了當時社會上所發生的官家鎮壓人民反抗的情況。“或利或害”是老子對“勇於敢”和“勇於不敢”兩種行為，對社會所產生效果莫衷一是的評價，但都稱其為“勇”，說明皆表示支持；因不好從政治的高度直接對此作出明確的判斷，所以他實事求是地承認說“天之所惡，孰知其故”。最後他還是以辯證的觀點看這問題，相信曆史的發展必然會做出最終的結論。《道德經》在“天之所惡，孰知其故”後麵又加了“是以聖人猶難之”一句，是想模糊事實真相、轉移話題中心，把它變為是“聖人猶難之”的理由。它又將“天之道，不戰而善勝”改為“天之道，不爭而善勝”，其宣揚宗教理念鼓吹“不爭”的用意，顯而易見。