俠之小者，行俠仗義；俠之大者，為國為民。
三千煩惱絲
白發三千丈
想要我的頭發嗎？那好，連我的頭一起拿去吧！
——魯迅《頭發的故事》
古訓有雲：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”自古以來，人們對於頭發的重視，甚至可以和生命同日而語，特別是漢族。
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡裏，何處得秋霜。
——李白《秋浦歌》
漢族成年束發，兒童垂髫，隻要男不為僧，女不做尼，便不剃落。這一點是漢民族別於其他民族的特點，是漢人堅持夷漢有別的具體體現。古人用頭發的變化，隱喻歲月的變化，“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書”用指弱冠之年，比喻男子束發成人；及笄之年，是指女子十五歲，即意可以出嫁了。
在中國，頭發還被貫之以禮數，成為了中華民族五千年文明的一個象征。古時的文人墨客們還常常以頭發作為題材，宣泄情緒。
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
——李白《贈孟浩然》
沒有哪一個國家，哪一個民族，曾為這看似不被重視的頭發而展開深刻的鬥爭，但是中國例外。
清軍入關為了推行“削平四周，留守中原”的治國主張，順治二年（公元1645年）六月，清兵得江陰後，頒發執行“剃發令”。經曆了無數次朝代更迭的漢人對於誰當皇上這樣的事情並沒有表現得太過激烈，倒是這場毛發的變革著實惹惱了中原的漢人。
“留頭不留發，留發不留頭。”這股強硬的風潮出人意料地遭到了曆來柔弱的江南民眾的反對。江南士子認為剃發便是對他們人格的莫大侮辱，全城居民監押剃發的清兵而反，清廷被迫動員大軍二十四萬。至城破，滿城皆被殺，計十七萬餘人。嘉定城也經曆了同樣的一幕，清兵先奪下城池，而後由於執行“剃發令”導致民眾反叛，經過兩個月的鎮壓，方才停止，其間清兵三次屠城，是為“嘉定三屠”。類似的事件，廣州、鬆江、太湖各處均有發生。
直到民國，很多人出國留學，人們受外國文化的影響越來越多，再加上新文化運動的興起和人們對封建思想的破除，很多人也主動剪掉了腦後的辮子，留起了新的發式，這也象征著一個新時代的來臨。殊不知，這場關於頭發去留的革命，經曆了人們數百年的鬥爭。
女人左腦一半想服飾，一半思發飾；右腦一半想家事，一半思故事。如果衣服是女人的臉麵，那麼頭發便是女人的心情。衣服的好壞有時隻是虛榮的體現，頭發的麵貌卻是女人生活本真的反映。
有些女人輕易不肯變換發式，仿佛這如同要她換一張麵孔一樣，得需要慎重尋思一番。變換一個發式，總像隱喻告別一段過去，抑或是離開一個男人似的不舍，但又有著迎接一個新的開始一般的興奮與不安……
女孩學生時代是一頭柔順的清湯掛麵，總在眼前垂一張細密的簾，那一低頭的溫柔，不知讓多少人期待著女孩搖曳的芳心；戀愛了，紮一束高高的馬尾，把所有燦爛的笑容都毫無遮掩地寫在臉上、額前；終於披上了嫁衣，和心愛的人攜手走進了婚姻的殿堂，女孩的秀發變成了一頭洶湧的大波浪，像一個個忍俊不禁的酒窩，堆湧著數不清的浪漫和甜蜜。再見到她時，已是孩子的母親，一頭幹淨利落的短發，卻有著說不出的堅定和決絕。
女人高興的時候會拿頭發做文章，不高興的時候也拿頭發說事。女人的頭發是女人的旗幟。女人不僅用這麵旗幟來表達自己的個性，還用這旗幟宣泄內心潛藏的情緒。聰明人能從女人的頭發看出女人的品位，揣測出女人的心情。
男人對長發女人容易產生憐愛，這種心態使男人覺得自己很偉大，虛榮心也得到最大的滿足。女人長發飄動時的婀姿，會使男人眼花繚亂，整個人會被長發構成的倩影左右。此時此刻的男人總是充滿芳心，他不會再去挑剔女人的缺點。當男人的情絲與女人的發絲纏綿在一起時，世界的磁場就會發生變化。
漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。
……
——白居易《長恨歌》
一頭烏黑油亮瀑布般的披肩秀發，是女人難解的一個情結；然而披肩長發隻屬於青春少女。你可以留住一頭長發，但留不住青春時光。如果頭發的主人已是一臉滄桑，那一頭披肩長發護理得再好，也隻能襯出光陰的無情。隻有綰發髻，可以不受年齡的限製，從四五歲起一直綰到永遠。盡管朝如青絲暮成雪，然而那精心綰起的發髻即使已成花白，仍令女人別有一種矜貴。
提到發髻，似是一個遙遠的年代。當滿載著中國傳統女性精華的發髻與牛仔褲或晚裝、波希米亞披肩和香奈兒五號等現代時尚組合在一起，就成了一道十分悅目的都市風景。