紹興丙寅春，某初肄業太學，今資政殿大學士、參政王公為博士，學者鹹敬而仰之。師道之尊如陽司業，衡鑒之精如陸宣公，慨然痛革時文之弊一歸於正，如昌黎、歐陽二先生。士有經指，授蒙品題者，鹹見頭角，為時聞人。某最不才，且晚進，亦以舉子之業誤被賞識，遇稠人必誦而誇之，卒繇舍選竊科第，先生獎借成就之力也。乾道戊子冬十月，某懷清源郡章過三山，拜先生於黃堂，賜之酒，既半，出示所述先少保公世次行實，且曰：“吾欲求有道能言者屬之碑，子其人也。”某懼而避席，曰：“先生誤矣，某不摳衣趍隅，二紀於茲矣，道固未之聞也，而言尤不工，先生門人弟子滿天下，而以是屬謏學小生，烏能發揚遺懿之萬一邪！”力辭至五六，卒不獲命，明年秋八月，書至自永嘉，督益嚴，乃即先生之所述而係之。
這年秋何逢源為福州提刑，卒於官，王十朋前往悼念並寫祭文，後在《何提刑墓誌銘》（王十朋《梅溪集·梅溪先生後集》卷二十）中雲：
公喪自閩，某吊於其家，諸孤以墓銘見屬，明年冬，興化簿葉仲堪以行狀來，其受公一日知，不敢辭。銘曰：賢哉何公邦之傑，博通六藝窮館。轄為已為人皆自出，致身事君恥容悅。忠告善道乃見黜，施於有政果藝達。學道愛人治可述，棲棲萬裏走輗軏。君命召還已白發，陳力下就四七列。歲寒不凋出持節，命也歟哉遽嬰疾。死生晝夜貫以一，沒世名稱不磨滅。
經過莆田，尋訪蔡君漠遺跡，他在《蔡端明公文集序》中雲：“乾道四年冬，得郡溫陵，道出莆田，望公故居，徘徊顧歎而不忍去……登愛鬆堂九日山，則又見公之詩與其真跡猶在，凜然有生意，如見其正顏危坐黃堂時也。”
十月王十朋到任守泉州，初上任即召集郡所屬七邑知縣於府署，告以為官愛民之旨，並作《宴七邑宰》（王十朋《梅溪集·梅溪先生後集》卷十七）詩雲：
九重宵旰愛民深，
令尹宜懷撫字心。
今日黃堂一杯酒，
殷勤端為庶民斟。
深切表達了王十朋關愛庶民的思想感情，教育邑宰治邑要以愛民為重，撫字為先。七邑宰深受感動。後來他還對七邑知縣的愛民政績作了考察，他認為較好的有三四人，而其中尤以惠安丁縣令為最佳。他在《送丁惠安》（王十朋《梅溪集·梅溪先生後集》卷十九）詩序中雲：
某假守溫陵，獲觀七邑之政，治行可稱者三四人，然未有出丁惠安之右者。以嚴明為治而濟以廉平，以撫字為心，催科不擾而辦。每至郡必講論民間利病，田落海而稅不除、官鬻鹽而民受害，凡此類郡皆行之。民無訟牒，狂獄屢空。是宜邑人懷德繪像而祠之也。
可見十朋對所屬官吏不僅重視教育引導，而且還注意考察監督、揚善懲惡的管理工作。
王十朋見郡庭戒石碑陋，便重新加以整治，修葺一新，召集府、縣同僚於貢院，作《修戒石》詩（王十朋《梅溪集·梅溪先生後集》卷十八），與同僚共勉，詩雲：
君以民脂膏，祿爾大夫士。
脂膏飽其腹，曾不念赤子。
貪暴以自誅，誅求不知恥。
指呼有鷹犬，嗜欲肆蛇豕。
但言民至愚，孰謂天在邇。
昭然甚可畏，映必及乎爾。
聖訓十有六，簡言具天理。
大字刻山骨，朝夕臨坐起。
一念苟或違，方寸寧不愧。
清源庭中石，整頓自今始。
何敢警同僚，兢兢惟勒己。
王十朋在四任知州期間，曾三次修戒石。第一次是在夔州知州任上，第二次是在湖州知州任上，這是其第三次修戒石。在這首《修戒石》詩裏，王十朋對“戒石”旨意進行了闡述。他說，皇上以民脂民膏作為薪俸供養士夫官吏，官吏怎麼可以不關心愛護你的庶民赤子？官吏如隻知貪求而不知廉恥，將會自取滅亡。官吏利用手中權勢指揮爪牙鷹犬殘害下民，貪得無厭，以為百姓愚昧可以任意欺負。天道昭昭很是嚴厲，災難必將降臨於你。戒石聖訓雖然隻有簡短的十六字，但言簡意賅符合天理。最後十朋指出修戒石、作戒石詩，並非警示同僚下屬，字字句句隻是警戒自己，望大家共同監督。
十二月，夫人賈氏病故。王十朋夫人賈氏，同邑賈嶴人，表叔賈如訥之女。紹興八年（1138年）與十朋結婚，十朋時在樂清縣學讀書。三十年來，十朋不論居家、居朝與外出治饒、夔、湖、泉四郡，夫人均緊緊相隨，手足相依，患難與共。這次同來泉州，十朋本打算赴任後上章請祠，與夫人歸家偕老。哪知到郡隻一個多月，夫人就病逝於泉州郡舍。這給老年多病的王十朋莫大的打擊，他萬分悲痛作《哭令人》（《王十朋《梅溪集·梅溪先生後集》卷十七）詩：