三、陰陽之道的生存哲學
陰陽之道是自然之道，人生之道。自然有升降消減，人生有悲歡離合，大自然檢驗人意誌和能力的砝碼不是看你在順境時誌得意滿，而是看你在逆境時的默默抗爭。順境、逆境是互相轉化的，人不可能一輩子生活在順境中，當然也不可能長期掙紮在厄運裏。“陰陽”理論告訴人們，處在順境中的人，應低調處世，不可張狂；處在逆境中的人則應該奮發向上，積極進取。如此采陰補陽或祛陽補陰，才能保證人生的平安無事，才能順應自然而無為，才能創造生命而有為。因此，陰陽調和理論具有深刻的意義和實用價值。
1陰陽平衡，人生圓滿
在中國曆史上，運用陰陽之道受益最大的是清朝後葉的曾國藩。曾國藩在30歲的時候，就將《易經》讀通了，他多次在家書中說到自己在《易經》裏讀通了一個道理——“削息贏滿”，也就是《易經》說的陰陽之道。
曾國藩認為一個人的功名、事業、富貴、地位、權勢等等，一切好的東西都是陽的範疇，一切坎坷、挫折、不利、退讓、寬容等則為陰的範疇，這兩個範疇中的陰陽要互補、要調和。
曾國藩很早就認為自己陽的方麵很多了，他說自己早年做了中級官員之後，祖父、祖母、父母都在，而且還有兒子女兒，兄弟姊妹也都有，所以他就竭力偏重陰的方麵，以此來進行平衡。到晚年他愈發得勢，陽盛至極，所以他時時刻刻有一種恐懼之感，深怕因為陽剛太盛使自己隕滅，他明白古來成大功大名者皆長壽的少，所以他退讓、寬容別人，壓抑自己，力求用“陰”來抵清“陽”的旺盛，保持陰陽平衡，以求得全家的安寧，也求自己一生的保全和圓滿。
1861年9月，曾國藩督其弟曾國荃攻陷安慶。11月，被朝廷敕加太子少保銜，奉命統轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務，可謂如日中天。但他為了淡化自己的鋒芒，向朝廷舉薦左宗棠督辦浙江軍務、李鴻章出任江蘇巡撫。
1862年，曾國藩以安慶為大本營，命曾國荃部沿江東下，直逼天京；命左宗棠部自江西進攻浙江；命李鴻章部自上海進攻蘇南，對太平天國實行戰略包圍。10月，湘軍與李秀成等部數十萬太平軍在天京城外激戰，持續圍困天京。至1864年7月，終於攻破天京城池，完成了對太平天國起義的鎮壓。朝廷褒功，封曾國藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。
中國封建社會的帝王，為了維護自己的統治，曆來都對建功立業的功臣心存疑懼，為此，手握重兵的大臣能得善終的很少。由於曾國藩深諳陰陽之道，所以，他在封侯加爵的輝煌之時，沒有忘乎所以，沒有居功自傲，而是以陰衝陽，削減軍隊，興辦學堂，逐漸淡化自己頭上的光環，最後才得安享晚年，無疾而終。
“陰陽調和”的理論告訴我們，任何事物都不會永遠處於上升趨勢，同樣，任何事物也不會永遠處於降落之勢，自然界的規律是此消彼長，輪回轉換，隻要適時變通，善於轉變，萬物都會欣欣向榮。
2陰陽互補，生存和諧
《周易·序卦》說：“有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮儀有所錯。”這段話的意思是說，天地、萬物皆自然進化而來，在這個進化過程中隻有自然的作用而沒有上帝的作用；男女、夫婦、父子、君臣也是自然進化而來，這個進化是人類社會的自然進化而非任何神靈力量的驅使；另外，男女、夫妻、父子、君臣、上下之間的五倫關係是一個禮儀關係而不是征服與屈從的關係。
古人認為：天地之前沒有上帝而隻有一陰一陽兩種原動力，在一陰一陽的和合作用下形成了天地、萬物以及最初的男女。陰陽和合是禮儀五倫觀創立的哲學基礎，也是中國哲學和智慧的精髓。
陰陽有廣泛的象征性——天地、日月、男女、雌雄、寒暑、水火、氣血……所有的象征裏麵都包含著一對相互依存、相互排斥，一分為二又合二為一的矛盾統一體。這個矛盾統一體之間的關係必須是相互平衡的關係。
精神與物質的關係，猶如陰陽之道。如果缺乏了平衡，就容易犯“一手軟，一手硬”的毛病。實踐證明，代表上層建築的精神不是萬能的。改革開放至今30年了，也使我們看到了代表經濟基礎的物質同樣不是萬能的。隻抓經濟的決策者，抓出的是陰陽失調的經濟，是破壞環境和自然的經濟；陰陽失調的經濟，構建的是陰陽失調的社會；陰陽失調的社會，後果是陰陽失調的“翻車”。今天出現的能人犯罪、能吏腐敗，皆以為自己“功大於過”，豈不知今天打著經濟建設旗號的犯罪，和當年打著極左政治旗幟的犯罪，同出一轍。現在某些地方政策“不顧一切”地發展經濟，以犧牲環境的代價來支撐經濟的飛速發展，此舉實在令人擔心。無論他們出於什麼動機，結果造成了陰陽失調的社會環境，以後再想找回平衡並達到和諧，可能就要付出加倍的代價了。亡羊補牢，猶未晚也。那些掌握一方命運的官員應該記住：行政績工程之陽時，莫忘下崗安置之陰；行招商引資之陽時，莫忘土地環境之陰；行城市擴建之陽時，莫忘貧民盲流之陰；行高速經濟之陽時，莫忘傳統文化之陰……總之，陰陽失調，則矛盾必顯。隻有陰陽互補，方可達到平衡的境界。隻有陰陽互補，才能使我們生存和諧，心態平和。