在對局中，防禦和退卻就是一種忍耐。一個隻知道進攻的指揮官，除了以極大的熱忱迅速給進攻打上句號並證明自己是個十足的笨蛋外，並不能更多地說明什麼。從某種意義上講，對局就是一場戰爭。
第四，要勇敢。
很難想象一個懦弱的人能夠成就一番事業，隻有那些既勇敢又有能力的人才能造就人生的輝煌。
唐朝玄武門之變之所以李世民勝李建成敗，原因就在於李建成不夠果斷、勇敢。正因為在專製政治的權力鬥爭中，風雲變幻的偶然因素太多，所以有經驗的政治家並不怎麼相信優勢地位的可靠性，往往在優勢狀況下也及早采取非常手段，將對手消滅於萌芽狀態。在處於劣勢的局麵中，在沒有退路的時候，做局者一定要有果敢的精神和決鬥的勇氣，這樣才能取得最終的勝利。
第五，要“傻”一些。
在錯綜複雜的人際交往中，把精明掛在臉上不一定是好事。做人樸拙一點，“傻”一點，會使人感到踏實，反倒受人歡迎。當然，這種“傻”不是真傻，而是一種低姿態，一種掩飾。
曾國藩說：“惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以撥不祥”，“忘機”並非不知“機變”，“懵懂”也不是真的糊塗，而是做人的一種技巧，一種權變。
世上那些有大智慧的人，往往不在眾人麵前，尤其不在同行、同事或同伴麵前顯露才華，他們在表麵上表現得都很愚笨，其實，這既是一種至高的人生境界，又是人生之大謀略。這種人像風一樣自由，無牽無掛，無拘無束，俗世的一切都在身外。他們在人前收斂自己的智慧，裝出一副混混沌沌的樣子，讓人忽視自己的存在，而在必要時，卻能夠以自己的智慧，出乎意料地先發製人，取得勝利。
第六，要謹慎。
謹慎，也是一個人的德操，世上無數事情的失敗都是因急躁莽撞造成的，很多人智勇雙全，但因為缺少謹慎的品行，最後便功虧一簣。
《處事懸鏡》說：“忠信謹慎，此德義之基也，虛無詭譎，此亂道之根也。”意思是說，忠信謹慎是培養道德的根基；不切實際又愛耍小聰明，是做不成事情的主要原因。
為此，做局者一定要善於控製自己，明白什麼是應該說的，什麼是可以做的，隻有步步小心，處處謹慎，才能做成大事。
2瞻前顧後，機謀善變
其實，現實社會就是一個巨大的“局”，人們在社會上如何觀局、謀局、對局，就是一個人的處世之道。處世之道的高明與否，關係到一個人的生活質量。智商高、策劃能力強者，就會有一個美好的人生；反之，貧窮、平庸則會相伴終生。那麼，如何才能在人生這盤局中搶得先機呢？
第一，要善於應變。
處事靈活，善於變通對於處世是非常重要的，因為世界是變化的，世事也是變化的，如果墨守成規，或停滯不前，就可能跟不上時代的步伐，就會吃虧上當，更談不上還能成就自己的事業，或創建非凡的功業了。
《處世懸鏡》說：“處大事貴乎明而能斷，處難事貴乎通而能變。”意思是說，處理大事最重要的是清楚而且能夠決斷，處理難事最重要的是學會變通而不死板。
秦始皇遊會稽，中途病倒後，本來遺書詔命公子扶蘇繼承大業，但這樣一件關乎國家未來的大事，卻被一個叫趙高的人輕易改變了。
趙高是後世唾罵的奸相，但是，我們從應變角度去評判，則不得不佩服他的機敏。他的應變保住了自己的榮華富貴，但若他麻木不知變通，等待他的則可能是殺身之禍。由此可見，應變對人生的意義是何其重要。
第二，要圓融。
“圓融”也是一種處世的技巧，即對人宜圓潤老練。《菜根譚》教育人們說：“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。”在人事紛繁的社會裏，方圓結合，剛柔相濟，才是最好的處世之道。
漢武帝時，丞相田蚡因私怨誹謗將軍灌夫。灌夫之友魏其侯竇嬰則極力為他辯解，在皇帝麵前，雙方爭得麵紅耳赤。當漢武帝詢問朝臣：“兩人誰對誰錯”時，滿朝文武，竟隻有禦史大夫韓安國回答了一通模棱兩可的話。
但當爭鬥前景趨於明朗、爭鬥雙方的實力對比產生明顯差距之後，那些貌似公允的人便開始極力擠入勝利者或強盛者的一方，政治的“天平”也就開始出現明顯的傾斜。例如那位韓安國，在丞相田蚡占據上風之後，立即改變了模棱兩可的態度，不僅不再堅持原來的立場，而且積極為田蚡出謀劃策、主動參與了陷害竇嬰和灌夫的活動。他的做法其實是不可取的，但奇怪的是，在實際的政治鬥爭中，這種圓滑投機的技巧卻被無數人應用，而且屢試不爽。我們提倡的圓融，不是這種投機取巧、落井下石的“圓融”，而是一種和若春風，與人為善的圓融，一種化解仇恨，委婉處世的圓融。
3善用人才，寬嚴相濟
人才是事業成功的基礎，單槍匹馬、僅憑一己之勇是很難成就大業的。為此，有遠大抱負的人，一定要懂得馭人之道，善用人者必能實現自己的理想。那麼如何馭人呢？