第二，“外圓”可以化解對抗心理。
“內方”的人如果不能“外圓”，很多事情就無法順利地進行。方是一種原則，一種目標，以圓求方，即以靈活的辦法求得原則的貫徹、目標的實現、事情的成功。運用外圓說話圓潤，就可以化解對方的對抗心理。
第三，“外圓”可以使別人接納你的意見。
“外圓”是一種處事的技巧，一種處世的藝術。有很多事情，明明你的做法是對的，但如果過分“方正”，不懂“圓潤”，往往很難收到預定的效果。
春秋時期，齊景公因養鷹的燭鄒讓一隻老鷹逃走了，就決定將燭鄒斬首。晏子想阻止齊景公濫殺無辜，如果選擇很直接的批評方式，很可能不僅達不到目的，而且還可能引起景公的不快。晏子先是順著景公的思路，宣布殺燭鄒的理由，然後將殺燭鄒可能讓天下人認為齊景公重鳥輕士的道理正話反說，娓娓道來，其高超的思維和語言藝術使景公幡然猛醒，並最終赦免了燭鄒的死罪。這正是“外圓”的最突出的表現。
第四，“外圓”能夠獲得他人的包容、理解和支持。
方圓之道作為一種處世藝術，如果能將“方”與“圓”進行有機的結合，更能達到事半功倍的效果。
在現實生活中，“方”和“圓”也並非是可以截然分開的，通常它們總是糾纏在一起，方中有圓、圓中有方，難判彼此，二者相輔相成。唐代柳宗元曾以車為喻，來闡釋為人處事“內方”與“外圓”的關係。柳宗元認為，車箱不方則無法載人；車輪不圓，則難於行動。外圓才能確保內方的實現，內方才能保證外圓的規範。
為人，應當主動修身養德；處事，應當懂得靈活變通。方正之人要學會溫和機敏地與人相處。在如今這個人事紛繁的社會裏，該方則方，該圓則圓，方圓結合，方圓有度，才是最好的處世之道。
當然，無論是“內方”還是“外圓”都要把握好度，要知道凡事物極必反。“內方”太過，會導致刻板、迂腐，會傷害到自己和他人；“外圓”太過，會導致圓滑、世故，使他人心生疑慮，處處提防。因此，無論是“內方”還是“外圓”，如果超過了一定的限度，都會適得其反，唯有“內方外圓”才是為人處世的最高境界。
2以圓應物，慎言謹行
曆史上的無數風雲人物都是運用方圓之道成就一番事業的，如春秋戰國時期傳下“將相和”佳話的藺相如，為劉邦打天下立下汗馬功勞的蕭何，以及清朝的紀曉嵐和劉墉等，他們都因為內方外圓，行事謹慎，而創下了不世功勳。
唐朝的郭子儀十分通曉內方外圓的藝術。那時，經常會有一些心術不正的小人來見他，雖然這些人的地位很卑微（郭子儀那時已封王），但郭子儀也一定會接見，而且一定坐得很端莊，穿上禮服來表示尊重。有很多人覺得奇怪，就問他：“許多達官貴人來見你，你都很隨便，為什麼這些小人物來見你，你這樣嚴肅？”郭子儀回答道：“這些人心術不正又很聰明，還很會巴結，不能得罪。你現在得罪了他，萬一他將來做了大官，得了誌，他必會報複。”郭子儀的話後來果然應驗，擅長於巴結的這些人，很容易討得主子的歡心，凡是得罪小人的人，在小人得誌的時候都不會有好結果，他們一定把自己當年受到的冷遇，變本加厲地回報給你。郭子儀一生能夠平平安安度過，與他能夠成功地運用方圓之道有很大關係。
原則是方，守住它，可以征服眼前複雜的對自己不利的情況。郭子儀恪守做人的原則，所以他麵對不利的處境仍能心中坦蕩。但如果他缺乏圓潤，蔑視小人，他的忠誠和地位不僅會被否定，而且還會使自己的一世前程喪於小人之手。
3圓中求方，恩威並舉
三國時期的梟雄曹操也是一個深諳方圓之道的人，他一生多疑，性格反複無常，但他有一個優點，即非常愛惜和敬重真正的有才之人。他對關雲長的招降就是一個典型的例子。再看下麵的這個故事：