第五，驗德法。
所謂驗德法就是檢驗德行的方法。
那些辦事靈活而有成效，能夠化困境為坦途，捐身立功而皆能如願的，是有智慧的人。
那些事君恭敬有禮，事親恩愛情深，即使君王性情乖戾也不會改變忠心，奉養雙親竭盡心力，也不會違父母之心的，是忠孝之人。
那些身處富貴而能勤儉恭敬，雖有威嚴而能有禮不驕的，是有德行之人。
那些說話中肯，行為坦蕩，秉誌無私，施恩不圖報，情性忠厚可察，外貌拙樸安詳的，是有仁心的人。
那些隱退出世而不畏權勢，身處安樂而不奢侈腐化，有功勞而無驕色，喜怒之情皆有節製的，可稱為有操守之人。
作為管理者，最大的長處在知人。能夠知人識智，才能使眾多的人才各得其應有的位置，才能使自己的事業興旺發達。
5唯才是舉，知人善用
“擇人而任勢”，據《十一家注孫子》說：“一作故能擇人而任之。”由此看來，擇人而任勢與擇人而任之是有區別的。但是，無論是擇人任勢，還是擇人任之，都是講求利用有利態勢來選擇合適的人才，這一點是毫無疑問的。
古代明君唐太宗曾經在一份詔書中講了一句很有名的話，他說：“為官擇人者治，為人擇官者亂。”大意是說，依據職位來使用人才則可實現大治，反之，若依據人來設置職位則必會亂事，他主張選用人才要依事業的需要。
顯然，為人擇官與為官擇人是兩種完全對立的用人觀點。孫子的擇人任勢，其實就是為官擇人。為官擇人的前提是“官”即事業，也就是說為事業而擇人。為人擇官的出發點是，為滿足人當官的欲望而設事。“為官擇人”，用人的標準是德和才，是具備德才條件，能勝任這個工作的人。“為人擇官”，實際是無所謂德才標準了，如果說有標準的話，那就是，任人唯親、任人唯資（資曆）、任人唯順（順諾），如此等等。任人唯親、唯資、唯順乃是用人的大忌。這樣做，使賢人不舉，還有可能使庸才掌事，如此一來，大事必將不成。
富而不越禮是仁，顯而不露是義，肩負重任而盡力是忠，辦事誠實不諉過是信，險而不懼並能取勝是勇，隨機應變掌握主動是謀。這六條是領導識別人才，唯才是舉的重要方法。成就事業，必用賢才。作為現代管理者，要勇於鼓勵有才之士，大膽使用人才，知人善用，如此才可成就功業。
四、現代企業的人才大勢
企業經營的致勝之道千條萬條，“擇人任勢”是首要的一條。“擇人”是企業生存的唯一條件，“任勢”則是企業發展的必然要求。不能很好的“擇人”，企業的根基就不穩；不會順應時勢，企業則不能飛躍發展。“善戰者求之於勢”，一個好的企業經營者也必定會借助“勢”的能量，跨入發展的快車道。
1管理之勢，據勢而動
在軍事上，若想爭勝則必須靠勢；同理，在市場經營中，若想成功也必須要靠“勢”。
尚勢，就是要謀軍事中強大的抗爭之勢。這種思想用之於經營，就是在競爭中造就一個強大的組織勢態，致人而不致於人。
謀勢，要根據事物運動規律去謀。
古代大商人範蠡、白圭提出了“擇人而任時”的問題。所謂擇人而任時，就是通過企業家謀求強大的企業管理之勢。
在我國，企業管理比較注重提升企業素質。提高企業素質就是造勢，提高企業屈人而不屈於人之力，造就勝人而不勝於人之勢，經得起宏觀和微觀形勢變化及時間的考驗。
第一，提高企業素質，要根據企業生產經營活動規律行事。
企業的生產經營活動要像孫子所言轉木石需據木石之性辦事那樣，企業也應根據生產活動規律和市場經濟運動規律辦事，從而提高企業及社會的經濟效益。
第二，提高企業素質，還要據勢而動。
所謂“善戰者求之於勢”，就是要據勢擇人，擇人任勢，據勢造勢，企業管理要在現有的有利勢態下去謀求新的有利勢態。
第三，提高企業素質，還要從搞好內部管理入手。
企業的外部環境雖然不易控製，但其內部卻可加以調節。當然，最好是以企業可控製之力去適應外部變化之勢，甚而去影響外部環境，使其適於企業的發展。一味說外部環境如何如何困難而不作自我努力，則外部環境永遠也搞不好。例如，“滿負荷工作法”就是一種通過企業自己的努力，去達到企業人財物諸因素應有的性能，並使之有機結合，從而達到“人盡其力，物盡其用，時盡其效”的目標，提高企業的經濟效益。
第四，提高企業素質，要搞好總體規劃。
提高企業素質，還要根據企業外部形勢的現狀及趨勢預測，就內部工作作出總體謀劃，從多方麵去提高企業素質。