宗法社會中，對養子和贅婿是排斥的。《至正直記》卷二雲：“凡異姓之子，皆不得為後。北溪陳先生雲，陽若有繼，陰已絕矣。”民間還有故事，說收養子或招贅婿家舉行祭祀，來享用的，隻是養子或贅婿自己的生身父母和祖宗，養父或嶽父家的祖宗隻能坐下位，甚至不來享用祭祀（故事見《癸辛雜識》等）。另一方麵，當養子或贅婿者，往往總有點不得已。他們一旦見時機成熟，就會“歸宗”。在宗法社會中，出門當養子或贅婿，總不大光彩，而“歸宗”則是件光榮的事。（《古希臘人的家庭生活》(The Home Life of the Ancient Greeks，H.Blumner著，Alice Zimmern譯，Cassell and Company，Ltd.London，New York，Toronto and Melbourne，1910)第二章《生育》中說，一個富翁結婚多年，沒有生育，生了個女兒，固然歡喜，但是想到財產不免落入陌生人之手，就不高興。後來生了個兒子，方才高興起來。所謂“陌生人”，應該就是指女婿了。
總之，家庭成員基本關係之一的血緣關係中，父係血緣和母係血緣，二者雖然是平等的，但由於是父係家庭社會，因此，在傳統觀念中，父係血緣及其延續，至關重要。相比之下，母係血緣，就顯得無足輕重。在封建社會裏，尤其是如此。
家庭成員基本關係之二是姻緣關係，即婚姻關係、夫妻關係。血緣關係，本身是一種自然屬性，在此之上，才產生了社會屬性。姻緣關係，沒有自然屬性，純粹是一種社會關係。因此，其社會屬性，比血緣關係遠為鮮明。兩個家庭聯姻，結成一親族集團，在一定程度或某些方麵，共同對社會起作用。出於政治、經濟等原因聯姻者，曆史上不乏其例。例如“秦晉”、“朱陳”等即是。
兩姓聯姻，本乃平等。然父係家庭中，舊時丈夫的地位一般在妻子之上。封建夫權，便是指此。然具體精況，又較複雜，夫妻地位孰高，尚受彼此家族力量、感情、能力諸因素影響。（怕老婆的故事，在很多民族的故事中，是比較流行的一類。有的民間故事中，甚至有“男子都怕老婆”的說法(A Dictionary of British Folktales in English Language，Incorporating the F.J.Norton Collection，Katharine M.Briggs，Part A，Folk Narratives，Volume 2，London，Rout ledge and kegan Paul，1970.P110)。愛德華·西進《早期信仰及其社會影響》(Early Beliefs and Their Social Influence，by Edward Westenmarch，Macmillan and Ca，Limited ST.Martin’s Street，London，1932）中說，在摩洛哥婚禮上，新郎要用劍在新娘身上拍三下，或者在新娘頭上或肩膀上拍七下，或者用匕首在新娘的兩肩膀之間打三下，或者輕輕地摑或踢她。在克羅地亞(Croatia)，新郎打新娘三拳，意在告訴她，從今以後，他就是她的主人。在許多斯拉夫人中，新郎輕打新娘三下，意在告訴她，她必須服從他，或者是說，她應該忘記她先前的情人，而懼怕她的丈夫。新娘幫新郎脫靴子，也是婚俗之一。在俄羅斯，新郎用靴子統敲新娘的頭。而在斯拉夫人中，是新娘用靴子統打新郎，讓他明白，她並不總是準備著給他脫靴子的！在威爾斯，結婚後，新娘應該盡早搶在新郎前麵買東西，說是這樣，她以後就能在家裏做主。在德國的大部分地方的婚禮上，司儀將新郎新娘的手放在一起的時候，他們都要爭著將自己的手放到對方的手上麵，誰都不讓，最後隻好司儀出麵，將新郎的手放在上麵結束。