登高。高山高閣高塔，高處即可，常與宴飲相結合。登高之舉，乃祝吉之意。
食糕。此日食糕之俗，隋即有之。唐代劉禹錫作九日詩，以五經無糕字，遂不複作。食糕亦祝吉之意，蓋諧“高”也。重陽糕之名色極多，如獅蠻糕、花糕、五色糕、食鹿糕、牡丹糕等。
此外，舊時北京等地還有辭青、打圍等風俗。所謂辭青，實際上就是郊遊野餐，因此時百草樹葉正由青變黃，所以，就叫做辭青。朱彝尊《日下舊聞考》卷三十八雲：“遼俗，九月九日打圍鬥射虎，少者為負，輸重九筵一席。射罷，於地高處卓帳，飲菊花酒，出兔肝生切，以鹿舌醬拌食之。”此合射獵、登高、飲菊花酒為一，乃少數民族風俗與漢族風俗的融合。
第四節冬季節日風俗
一、冬季節日風俗概覽
立冬：用各色香草以及菊花、金銀花等煎湯沐浴，叫做“掃疥”。
十月初一燒衣節：祭祀祖先，將紙錢、包括紙衣等的冥器焚化給祖先。
十月初一靴生日：是日晴，此冬天暖；是日陰，此冬天寒。
十月初一菠菜生日：舊時江蘇鎮江等地，此日必吃菠菜。
十月初一祭祀牛王：是日，舊時祭祀牛王，善待耕牛。
十月初五五風生日：舊時江蘇太湖中船戶有祭祀風神之俗。
十月初十牛馬王會：北方某些地區，有祭賽牛王、馬王的風俗。
十月十五下元節：下元節的釋義見上文元宵節部分。在此前後，有到道觀建醮求福或超度亡故親人的風俗。
十月十六盤古氏生日：此說在湖南、湖北等地流傳。
十月十六寒婆生日：寒婆是主寒暖之神，煤炭業者的行業神韓婆神，就是這位“寒婆”，隻是把“韓”代替了“寒”。是日晴，主是冬暖。
冬至：見下文。
十一月十七彌陀生日：是日東南風，主米貴；西北風，主米賤。
臘日：舉行臘祭，祭祀祖宗。舉行蠟祭，祭祀八種與農業有關的神靈，如能吃田鼠的貓，能吃野豬的虎，還有蟲王等等，也叫八蠟。成群結隊的人們頭戴神靈或野獸麵具，手拿武器和敲擊樂器，揮舞跳動，大聲叫嚷，到處驅逐疫鬼，叫做驅儺。
十二月初五吃五豆：早晨，吃五種豆，俗以為如此可以解除“五毒”。有些地方，將豆少許拋灑在路邊，以禳兒童痘症。有些地方，炒穀類豆類嚼之，稱為“咬鬼”等，說是可以“卻百病”。
十二月初八臘八粥：用多種幹果、豆類、穀類、果仁等煮粥，叫做臘八粥，食之健身。
十二月十二蠶生日：某些養蠶地區，有祭祀蠶神之俗。祭品是南瓜和糯米做的食品。
十二月十五點天燈：從是日晚上起，於庭院中高掛一燈，至次年正月半止，叫掛天燈，俗謂如此則一家不生眼病。
十二月廿四交年節：有送灶神上天、打掃衛生等風俗。江南有些地方，有燒田間雜草等風俗，謂之放茅柴。“茅柴”者，“茅草”也。
十二月廿五照田蠶：也叫“照田財”，並不限於此日，正月半也行之，類於“放茅柴”。其俗：把禿掃帚、麻秸、竹枝等物，縛於長竹竿之端，點燃成火炬，一枝枝插在田間，或舉之在田間奔跑，遍照田間。或於正月十五夜為之。（愛爾蘭等西方國家，有些地方，於公曆六月二十九日夜，在十字路口生火堆，從火堆中拿起小木棍扔往農田裏，說如此則宜田。見《愛爾蘭民俗學會雜誌》1928年版(The Journal of The Folklore of Ireland Society，Edited by Seamus O Duilearga，Published by The Society at Room 78，University College，Dublin，1928)。）
十二月晦日除夕：見下。
二、重要的節日風俗
1.冬至
冬至為古三大節之一。有“亞歲”之稱。前夕稱“冬除”或“二除”，甚至稱“除夜”，有雲冬至一如年節者，甚至有“肥冬瘦年”、“冬至大如年”之說。孟元老《東京夢華錄》卷十雲：“冬至，京師最重此節。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日，更易新衣，備辦飲食，享祀祖先，官放關撲，一如年節。”金盈之《醉翁談錄》卷四雲：“自寒食至冬至，久無節序，故民間多相問遺。至除歲，或財力不及，不複講此俗。諺有‘肥冬瘦年’之語，蓋謂冬至人多饋遺，除夜則不然也。”冬至有饋節、團冬、祭祖先、守冬(如守歲那樣)、賀冬(如賀年那樣)、獻履(兒媳婦給公婆或其他長輩送鞋子)諸俗。節食有冬至團、圓子、餛飩、赤豆粥等。
冬至日為“九九”第一天，諺謂“連冬起九”是也。將冬至後八十一天分為九個九天，依次分別為一九至九九，九九盡而天暖。九九歌，或稱九九詞，述九九節候之變化。語言通俗，形象性強，當出於裏巷集體創作。宋已有之。因地域之異，九九歌歌詞有多種。如：“一九二九，相喚不出手；三九二十七，籬頭吹篳篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，太陽開門戶；六九五十四，貧兒爭意氣；七九六十三，布衲兩肩攤；八九七十二，貓狗尋陰地；九九八十一，犁耙一齊出。”或五九以下有變化：“五九四十五，家家堆鹽虎（雪的別稱）；六九五十四，口中噓暖氣；七九六十三，行人把衣單；八九七十二，貓狗尋陰地；九九八十一，窮漢受罪畢，才要伸腳睡，蚊蟲跳蚤出。”