四、婚喪嫁娶
西方國家在婚姻製度上實行一夫一妻製，一個男子隻能娶一個女子為妻，一個女子也隻能嫁一個丈夫。在普通的平民家庭，女子出嫁要陪嫁財產；在貴族社會，女子出嫁要陪嫁土地；為了保持國王的高貴血統，堅持在各國王室成員之間通婚。這樣，在歐洲各王室中，還存在陪嫁封地的事情。男子在擇偶時，要充分地考慮女方的陪嫁，而女子在擇夫時，則要充分考慮對方的門第、血統、聲譽。男子到了婚娶之時，要充分考慮家長們的意見，而女子出嫁，則完全不能自主，要由父母決定。如今的歐洲婦女在家庭中享有一定地位：她們享受著財產繼承權；可以提出離婚；離異或丈夫去世一段時間後，她們可以和他人重新結婚。歐洲世俗的婚姻必須受到教會的認可，得不到教會的認可，婚姻本身是得不到社會認可的。教會認可婚姻是有條件的：一是男女雙方要加入他們信奉的教派；二是要由教士組織結婚典禮，結婚儀式要按教規規定的方式舉行。
婚服，新娘一般著傳統的白色婚紗。婚服也隨著時代而發展，年輕人結婚並不穿傳統的禮服，不少新娘穿迷你裙或套裝褲。新郎不再穿晚禮服，而是穿化裝晚宴服，其中最流行的是短上衣款式，長褲是黑色或白色，也可用彩色或格子紋。
根據基督教教義，行善之人死後是可以升天堂的；一生不曾行善，但在臨死之前進行過懺悔的人也可以升入天堂；那些一生為惡，臨終沒有來得及進行懺悔、但後人將其按基督教的禮儀進行下葬的人，同樣可以升入天堂；隻有那些死不悔改的人才必須下地獄。歐洲人流行土葬，盛斂死者的是木質棺材。無論其社會地位多高，在喪葬製度中隻有棺，沒有槨，沒有更多的隨葬，不得陪葬、殉葬。埋葬死者的儀式簡單易行：所有的親屬必須參加葬禮；棺材入穴後，由教士舉行儀式，念祈禱文；由最親近的人先鏟第一鏟土入墓穴，然後大家排成隊，依次向墓穴裏鏟土；封土齊地，上砌石圈；在墓前立十字架，十字架大多數是木質的，也有石質的。
死者近親在與遺體告別時要穿黑色禮服，但近年一般葬禮不要求近親穿正式素服。喪服背心必須用黑色的且要與衣服用同一種布料來製作。長褲可有條紋，但不可用粗條紋。領帶要用黑色，鞋子也應是黑的，襪子也是黑的，要避免一切發光和彩色的東西。女子在葬禮中也要穿素服，正式的素服是黑色禮服，非正式素服可以是短外套與裙子的搭配等。鞋子、襪子、腰帶等也都要求用黑色，款式要莊重。不是死者的近親，參加喪禮，可以穿一般素服，也是以黑色為主，但可有褶邊、刺繡等。普通的吊唁者可以穿非正式素服，隻要求顏色暗，款式平實、莊重就可以。但忌諱領口太大，沒有袖子，衣服皺折太多，上下顏色不一致。
五、交際
人們的交際能力是在社會化的過程中產生的，必然與價值觀念聯係在一起。每一種文化都有自己特有的價值體係，它成為人們的處世哲學、道德標準和行為規範。人本位是西方人的基本思想，他們崇尚獨立思考、獨立判斷，依靠自己的能力去實現個人利益，並且認為個人利益至高無上。
（一）交往觀念和方式
在西方國家中，特別重視對方的隱私權。個人隱私主要包括：個人狀況(年齡、工作、收入、婚姻、子女等)、政治觀念(支持或反對何種黨派)、宗教信仰(信仰什麼宗教)、個人行為動向(去何種地方，與誰交往、通信)等。凡是涉及個人隱私的都不能直接過問。西方人一般不願意幹涉別人的私生活和個人隱私，也不願意被別人幹涉。比如，在西方人眼裏，如果你直接詢問別人所購物品的價格，就可能是探問對方的經濟條件，因此，這也是西方人的隱私，屬於不宜直接詢問的問題。如果你想了解該物品的價格，隻能委婉地誇耀、讚賞該物品，而這樣的情況下西方人一般也隻告訴你該物品的貴或賤，一般不會告訴你準確價格。在美國，你如果問朋友上哪兒去，則可能會使對方尷尬，因為這也屬於對方的隱私，是你不該過問的。另外，人際交往的空間距離可以分為親密距離、個人距離、社交距離、公共距離四種。比如，看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，他們多是羨慕，並直接讚美。
（二）自我中心，表現個人榮譽感
西方人自我中心意識和獨立意識很強，主要表現在：①自己為自己負責。在弱肉強食的社會，每個人生存方式及生存質量都取決於自己的能力，因此，每個人都必須自我奮鬥，把個人利益放在第一位；②不習慣關心他人、幫助他人，不過問他人的事情。正由於以上兩點，主動幫助別人或接受別人幫助在西方往往就成為令人難堪的事。因為接受幫助隻能證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是幹涉別人私事。
西方人崇拜個人奮鬥，尤其為個人取得的成就而自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽感以及在獲得成就後的狂喜。他們十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲、獨往獨行，不願受限製。
（三）重法，不重人情
在西方人看來，法在理前，理在情前。父子之間、夫妻之間、朋友之間上法庭打官司。有些事明明不合情不合理，但合法，吃虧者也隻有自認倒黴，旁觀者也隻能容忍。但若有的事不合法，即使合情合理，也會爭論不休，直到鬧上法庭。因此，西方人雖淡薄人情，卻十分講公正、平等，即使是一介草民，隻要是真正合法合理，就是同總理打官司，他也照樣可以打贏。另外，由於崇尚自立，兒女成年後和父母間的來往則越來越少，致使許多老人時常感到孤獨，晚年生活有一種淒涼感。
（四）女士優先
在西方國家，尊重婦女是其傳統風俗，女士優先是西方國家交際中的原則之一。無論在何種公共場合，男士都要照顧女士，比如，握手時，女士先伸手，然後男士才能隨之；赴宴時，男士要先讓女士坐下，女士先點菜；進門時，女士先行；上下電梯，女士在前等。
（五）倡導平等
除了英國等少數國家有著世襲貴族和森嚴的等級製度外，大多數西方國家都倡導平等觀念。特別在美國，崇尚人人平等，很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因為他們有這樣的理念：隻要自己努力，是一定能取得成功的。正如美國一句流行的諺語所言：“隻要努力，牛仔也能當總統。”（If-working-hard，even-a-cowboy-can-be-president.）在家庭中，美國人不講等級，隻要彼此尊重，父母與子女可直呼其名。他們的家庭觀念往往比較淡薄，不願為家庭做出太多犧牲。
參考文獻
［1］楊百揆.現代西方政治體製研究［M］.北京：春秋出版社，1988.
［2］全日雲.西方政治文化傳統［M］.大連：大連出版社，1996.
［3］徐大同.西方政治思想史［M］.天津：天津人民出版社，1985.
［4］楊祖功，顧俊禮，等.西方政治製度比較［M］.北京：世界知識出版社，1992.
［5］吳大英.西方政治製度剖析［M］.北京：經濟管理出版社，1996.
［6］韓春柏.自然科學思想史［M］.北京：科學技術文獻出版社，1995.
［7］趙顯明.科技五千年［M］.北京：紅旗出版社，1997.
［8］王玉倉.科學技術史［M］.北京：中國人民大學出版社，2004.
［9］紀素珍.中外科技史概要［M］.北京：中國人民大學出版社，1991.
［10］胡晉源.科學技術史［M］.貴陽：貴州民族出版社，2004.
［11］吳祥興.現代科技概論［M］.上海：上海世界圖書出版社，2002.
［12］王梓坤.九十年代前沿科學新視野［M］.北京：北京出版社，1990.
［13］王鴻生.世界科學技術史［M］.北京：中國人民大學出版社，2001.
［14］葛能全.科學技術發現發明縱覽［M］.北京：科學出版社，1986.
［15］張誌偉，歐陽謙.西方哲學智慧［M］.北京：中國人民大學出版社，2000.
［16］張誌偉.西方哲學15講［M］.北京：中國人民大學出版社，2004.
［17］韓東輝.智慧的探險——西方哲學史話［M］.北京：中國人民大學出版社，2003.
［18］傅佩榮.西方哲學史［M］.北京：中華書局，2010.
［19］劉建軍.基督教文化與西方文學傳統［M］.北京：北京大學出版社，2005.
［20］徐葆耕.西方文學：心靈的曆史［M］.北京：清華大學出版社，1990.