人生在世，貴在立身。立身處世，當講一個正字。正者，義正、氣正、人正。義正則氣正，義正氣正人自正。有正義感，就是對事物秉持公正、正當的理念，大義在身；有正義感，才能做到是非分明、態度公允；有正義感，才能公道處事，摒除邪惡，弘揚正氣。要做到正義，就要在是非麵前堅定信念，挺直腰杆，站穩腳跟。在黑與白、美與醜、善良與邪惡之間，始終保持做人的尊嚴。
如果沒有正義感，種種邪惡之徒就敢漠視公理、肆無忌憚、胡作非為，好人、老實人就會遭殃，社會風氣就會敗壞。應該說，正義感是維護和諧穩定的需要，更是捍衛人性和公理的需要，隻有正義的力量占上風，我們的一切事業和夢想才能得以順利實現。所以，為人處事不要把正義看得無所謂。
正直的品格是世間偉大的力量
在我國五千多年文明發展史的長河中，千千萬萬個一身正氣的人，推動了人類社會曆史車輪的向前發展，並用正義和正氣滾滾向前的曆史車輪，碾碎了多少醜陋與邪惡，粉碎了多少奸計與陰謀，除掉了多少卑劣與虛偽，用生命和鮮血譜寫出了人類社會的文明和諧的最強音。
鐵麵無私的包拯，憑著一身可撼峰巒的正氣，任你是母儀天下的太後，任你是當朝的駙馬權貴，都統統置於他的驚堂木和鍘刀之下，正義令人敬畏，正氣被世人推崇。嶽武穆精忠報國，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”，壯誌淩雲，雖然“三十年功名”最終化成了“塵與土”，性命也丟失在秦檜的讕言下，但他具有正義的滿腔熱血和賦有一身正氣有價值的生命，卻是誰也無法改變的，誰也休想把這一價值永恒的生命除掉，而且永垂青史流芳百世。文天祥寧死不降、視死如歸的正氣使他吟出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不朽詩篇，使他經受住了“身世浮沉雨打萍”，奔走各地幾乎“無不死”的悲慘遭遇；林則徐虎門銷煙，不顧身邊重重壓力，正義凜然，傲骨在腰，鐵麵無私，一身正氣，雖然最後被貶官，但是他的名字卻永遠記在史冊之中，與江河同在，與日月同輝。這些不正好是正義在腰、正氣在身的最好體現嗎？
還有兩年前看過的《生死抉擇》影片，為什麼能在全國社會各個層麵上引起巨大反響和轟動呢？其原因並不在影片中有諸多的大腕明星領銜主演，或是有什麼令人泣下的情感場景。人們之所以驚歎，之所以震撼，是因為影片中展示的正義豪氣。片中主人公李天成，身為人民的市長，在帶領全市人民致富奔小康的工作中，態度是那樣的堅定，為民謀利為民做主是那樣的執著，尤其他那衝破重重阻力，寧願被摘掉“烏紗帽”，也要根除在經濟建設中的集體腐敗行為，鏟除影響和阻礙全市經濟發展，損害國家、坑害人民的那幫蛀蟲的正義和正氣，令人崇敬，可歌可泣；同時麵對權勢、金錢、誘惑，他是那樣的鐵麵無私和無畏，用靈魂上的正義和言行上的正氣，義無反顧地作出了正確的抉擇，即權為民所用，情為民所係，利為民所謀，重新煥發出了天都市經濟振興的生命力。這不正好又是正義的源泉和正氣的力量的集中再現嗎？
是的，正義，磅礴於雲天，並且永遠矗立在民族之林中。它是邪惡與奸詐的宿敵，是醜陋與卑鄙的克星。在正義的掃蕩中，一切邪惡齷齪都輕如塵埃，不堪一擊。正氣，是亙古不失的節操，是鐵骨錚錚的誓言，是高尚人格的凝結，它是去偽存真、懲惡揚善的護身之劍，一切藏身的汙垢被它可以衝刷和洗滌幹淨，使人輕裝上陣，不斷地煥發出青春與美麗。因此，我們隻有在正義和正氣的威嚴與敬畏之下，一切浮於言表的虛偽和假象，一切奸詐和邪惡就能遠離我們而去，我們的生命才能在廣闊的世界裏得以延續，青春才能更加燦爛、奪目。
“見義”需“勇為”
哈佛大學教授羅爾斯在《正義論》中認為，維護正義是每個公民的道德義務，是每個人與生俱來的天然義務；在社會群體中，隻有人人自覺維護正義，人們才能幸福地生活、工作。見義勇為正是自覺維護正義的英雄行徑。
事實上，見義而為有更廣泛的含義。見義而為首先要求的不是他人，而是自身。它要求人立身方正，剛正不阿，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，敢行直道，敢擔道義，一方麵要和自己的惡欲貪念相抗爭，另一方麵對他人的不義行為不屈從、不苟且。見義而為的“為”是多方麵的，不單單指以勇力相抗。即使在你無拳無勇、人微言輕、身單力薄的情況下，依然可以用你可行的所有方式與惡相抗，獨立橫流，義不苟且。在姑息必然養奸、除惡不容不盡的情況下，就是挺身而出、奮不顧身，也應該是在所不辭的。