未來22世紀的南美洲，是一個向美國秩序妥協求安定，以及在美國秩序下雅爾塔景氣模式下的發展。同時拉丁社會及其移民，也以通過基督教社會主義的“木馬”滲入美國社會，製造著美國社會的不安定的同時，將南美洲自已，繼續拖在天主教社會主義的泥潭之中。南美洲因此變成了美國秩序最緊密的一部分，與美國秩序的興衰與共。一方麵，拉丁裔社群及其所攜帶的天主教社會主義價值觀，導致了以新英格蘭清教為代表的傳統美國社會的分裂，早在21世紀初期，就已經體現為美國茶黨與民主黨及占領華爾街的左派社群的對抗，後來體現為茶黨與共和黨的聯盟，與民主黨的對抗。
盡管21世紀的美國國會反複抗議，甚至早在21世紀開始時就彈劾當時的美國總統，也是第一位黑人總統的奧巴馬，指責總統及其黨派對移民政策的放寬，通過授予拉丁移民公民權的方式，衝銷美國原新教社群對美國控製的“股份”，以此提高民主黨在普選中，對美國政治的影響力。這種顯見的民粹作弊，飲鳩止渴的黨派行為，與基督教傳統並無違背，但是卻明顯衝突於美國建國以來的自治和獨立精神，——卻沒有被《獨立宣言》所強調！因為北美獨立時，是一個地廣人稀，缺乏勞動力的社會，而在21－22世紀之交，美國已經是一個人滿為患，全世界人民熱衷移民美國“吃大戶”的形勢。
美國無論是從自已的憲法精神，還是從基督教的傳統，都陷入了自相矛盾的尷尬：若非否定美國立國的一些宣傳性口號，就需要放棄美國立國的大憲章精神。美國在21世紀才開始感受到後進社會麵對民粹所感受到的尷尬：如果憲法不是以“人權自治及其個體私有利益神聖不可侵犯”的大憲章精神上的話，則憲法每一條款，都可以反過來服務於****，而無論****來自於暴君還是多數人。民主充其量隻是阻止了暴君，但也同時激化了多數人的****，後者的極端形態，通常被稱為極權主義。而偏偏美國憲法之中，關於確保多數人****無效的條款，麥迪遜存底的著名的第十修正案：“非經法定的利益默認歸於自治各州”（可援引到默認權益歸於公民個體，即無罪推論和私有權益不可侵犯），被美國人自已捧紅的林肯和南北戰爭摧毀了。
林肯發動南北戰爭的目的，不是為了摧毀美國，但是林肯的勝利隻是留住了美國的形體，美國獨立的精神，已經隨著第十修正案的被戰爭否定，而至少暫時死去了。剩下的是一個龐大的，有著民主外表的利維坦。這個全民普選的利尼坦，因為有著選舉人團票，而比其他後進社會，有著更大的抵抗多數人****的潛力。但是這種能力也是有限的，特別是美國社會的價值觀，隨著拉丁裔的天主教社會主義的滲透，漸漸地就在普選票上處於劣勢。這正是南美洲和歐洲曾經發生的，從民粹主義走向法西斯主義的曆史過程。奧巴馬及其民主黨，援引南美洲的天主教社會主義為自已拉選票，也不是為了摧毀美國。但是當魔鬼被放出了潘多拉的魔瓶後，民主黨又如何能夠再把它收回去呢？若奧巴馬知道，他們的政策最終導致第二次內戰，民主黨是否還要堅持基督教社會主義性質的“新政”呢？