八百裏伏牛山橫亙在華北大平原上，大平原人煙稠密，人們閑暇即上山，與山親近，山的每一個褶皺都被尋遍，比較能夠看的山水便被開發出來。不像那些人煙稀少處，縱有絕妙風光，也因閉塞缺少發現而不為人知。
河南欒川縣城有一半在伏牛山上，被稱為北國第一洞的雞冠洞和一些山水，諸如老君山，便開發成了景區，山水有得一看。最能看處應該是連綿的山影和主峰下的石頭。登高東望，山影一重重呈青色漸次變淡，空蒙虛幻，猶如海上仙山。石頭是主峰下南坡的石林，幾塊怪石間偏長了一棵身姿百般扭曲的醜鬆，醜與怪互相搭配，搭配得恰到好處，便成了美。這樣美的景點很多，像是一個一個盆景遍布。
老君山海拔二千二百米，山頂有廟，供奉太上老君，即老子。據說這裏是老子歸隱地。山旁一穀，名字很詩意，喚尋夢穀。尋夢穀旁立一石碑，刻“老子歸隱地”五個草字，如果老子確實終老於這處山水，這裏可謂是祥光普照，福地洞天。就連枯木瘦石、山川流水也都會因為老子的君臨而鬱鬱蔥蔥、山豐水美的。
今日我們來遊尋夢穀，已是深秋時節，山上層林盡染，紅了柿子，紅了楓葉，瘦了溪水，綠了翠竹，秋風起處，秋葉簌簌，滿階盈黃，山徑逶迤，我們走進山去，似在一幅黃紅色的立體山水畫裏走動。山環水繞，河穀裏巨石累累，順著河穀走上去，一直走到路細處，樹濃處，雲深處，樂而知返。
一條路繞著一條山溪左左右右盤繞，我們是順著山溪向上走的，水忽而成束，從幾塊巨石縫隙中射出，忽而成灘，在平凹處漫著；忽而成流，在亂石間汩汩地淌過。水沒有形狀，沒有態勢，隨勢而變，一隻罐可以盛了它，一隻手可以掬了它，它至柔得沒了性格。可它要發起怒來，卻是至剛至強。它在悄無聲息地洇著土岸及土裏隱的縱橫交錯的竹鞭和樹根，無聲地流著，隻有遇到攔路石，才低低說幾句勸慰的話。
轉過山口，滿眼紅黃相間的山林中間，一尊六十米高的老子銅像赫然矗立，仰了頭顱望去，老子長袍垂地，頂天立地地站立，目光深邃，神態安詳，左手執一卷竹簡，右手握，以食指指天，似乎在叩問宇宙，又似乎在向人們宣講天道，左手裏執的竹簡上該是他親筆書的《道德經》吧。老子像質本青銅，陽光將青銅鍍了一層金暉，肅穆而莊嚴，古樸又曠達。據說，在某個特殊的時間，逆著天光，可以看見老子像周圍一圈兒金色的光芒，久久不散。
走近老子，是要登五百級台階的，人在登高，仰望老子，老子更高。我們在老子腳下，渺小如蟻，屏息不敢呼吸，不敢大聲說笑，老子俯視著我們，就像我們俯視蟻群一樣。老子的高度，幾千年來無人能夠超越。他的道，是全人類的精神食糧。孔子說，天不生仲尼，萬古長如夜。同樣，天不生老子，我們將在精神的黑暗中長久地摸索。我仰視老子，他隻是用憐憫的目光看著我以及我身後廣袤的山峰和大地。他在暗示，他的道就在那裏。
老子像後，壁上鐫刻著五千言《道德經》。五千個漢字，就把天與地、人與天的一切玄機解讀盡了，說完了五千言，老子在世上再也不需語言了。該說的話已經說完了，他在世上已經沒有什麼牽掛了，他要去尋一片幽靜的山林終老林泉了。於是，他騎了青牛，西出函穀關，不知其所終。牛走起來，沒有馬和騾快，腳力也不如驢，老子為何不騎青鹿，而騎青牛呢？老子選擇坐騎也有“道”。牛慢吞吞的，很耐久，不急不躁，就像一泊水，把土地慢慢洇濕；就像道，把意識慢慢浸染。水洇地濕，緩緩地洇，土地才洇得透。快速的流淌，隻能是衝刷，衝刷是事與願違的，衝刷的隻能是浮麵，不能抵達深處，欲速則不達。道對思想的浸潤，也隻能是緩慢的。緩慢地滲入他的意識深處，成為他思想不可分割的一部分，大而化之。老子平生就不知道著急，從來不急不躁，他隻是平和中庸，隻喜歡慢慢流淌。選擇牛，是老子的智慧，是道的體現。