智者對舍得有很精辟的闡釋：“小不忍則亂大謀”，是論證小舍與大得的關係；“生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生取義者也”，這也從取舍的角度闡釋了隻有做到舍棄，才能有所收獲的道理。
舍得是一種哲學，是一種藝術，是一種平衡術，是一種領悟，也是一種智慧。要得便須舍，有舍才有得。舍得是痛並快樂著。擁有的時候，我們也許正在失去，而放棄的時候，我們或許正在獲得。
從古至今，有無數著名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績，他們的成功無不得益於對“舍得”二字的準確把握和精妙體悟。
大戰略家毛澤東深得舍得三昧，舍得打爛壇壇罐罐，得到了運動戰中對敵人軍事力量的殲滅；舍得放棄延安，為大軍東渡爭取了時間。把舍和得玩得非常精妙，把老蔣八十萬軍隊也玩完了。
曆史上真正對舍得大徹大悟的人，應該是春秋時越大夫範蠡。
春秋時期，範蠡戮力輔佐越王勾踐，終於使得越國複興。勝利後，越王封範蠡為上將軍。可範蠡知道勾踐為人可共患難不能共富貴，於是就留辭書一封，放棄高官厚祿，隻裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返，這可謂一舍。
範蠡辭去上將軍後，到了齊國，變姓名為鴟夷子皮，耕於海畔，沒有幾年就積產數十萬。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。範蠡感歎道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”於是就歸還宰相印，將家財分給鄉鄰，再次隱去，這可謂“二舍”。
行至陶，範蠡看到此地為貿易的要道，可以據此致富。於是，他自稱陶朱公，留在此地，根據時機進行物品貿易，時間不長，就累積萬萬。後來，範蠡次子因殺人而被囚禁在楚國，範蠡說：“殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死於大庭廣眾之下。”於是就派少子前去探視，並帶上一牛車的黃金，可是長子堅持要替少子去，並以自殺相威脅，沒辦法，範蠡隻好同意。過了一段時間，長子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有範蠡獨笑說：“我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財，而少子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢財，而長子不能，次子被殺是情理中的事，無足悲哀。”這可謂“三舍”。
範蠡一舍上將軍的至高威望，二舍數十萬財富和宰相印，三舍萬萬資財。在名利場中自由進退，在巨大的財富麵前超然物外，在高官厚祿麵前心態淡然，不為所累，這樣的浩大襟懷，是人們不能做得到的。
範蠡見險而退，迷途知返，敢於舍棄，明達順勢，是真正的智者，後人把他尊為“財神”，自有老百姓的心理趨向，他精妙的舍得之術，才是我們值得借鑒的。