《資治通鑒》reference_book_ids\":[7077845868786764830,7077845868778359816,7078185810025008142,7077845868795153438,7255253493617789988,7077845868790942727,6883440117109754887,7220732984675011618]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 司馬光複辟，並沒有對王安石進行政治和人格上的羞辱或者說反攻倒算。這既是一個官員的良心，也是文人秉性的流露。他和王安石一樣，都致力於江山社稷的長治久安。隻不過兩人個性不同，理念不同，這才使得他們的道路必然走向不同。
司馬光重回京城
但哲宗時代沒有真正開始。
因為宋神宗之母高太後還想垂簾聽政。
垂簾聽政的高太後想起了一個人——
司馬光。
此時的司馬光還在洛陽當一個意見領袖。
司馬光的朋友圈包括文彥博、富弼、範純仁等人。這是一群失意的人。熙寧元豐年間，他們因為反對變法而被罷官，貶居洛陽，隻能在朋友圈上通過互相點讚來刷存在感。
當然，司馬光的朋友圈還包括洛陽名士邵雍、程顥、程頤等人，他們基本上是以指點迷津作為人生的最高追求。所以點讚隻是手段，評論才是目的。
經常是失意官員惆悵莫名之時，邵雍、程顥、程頤等人會給他們留言，從而確保這些人相信明天會更好。
所以司馬光的朋友圈本質上是精英圈。司馬光給他的圈子取了個名——
“洛陽耆英會”。
“洛陽耆英會”其實活得是一種範兒。
那便是，夢想還是要有的，萬一實現了呢？
所以意見領袖司馬光在洛陽就活得不急不躁。
他相信世事有節點。而節點在某種意義上說，就是拐點。
有一天，拐點終於來了。
因為宋神宗死了。
宋神宗之死不是個普通皇帝之死，而是一個活著就想折騰的皇帝之死。
所以那一天，作為聲望極高的舊黨領袖，時人稱之為“舊黨赤幟”的司馬光做出一個決定，到京城開封吊唁宋神宗。
司馬光明白，這不是一次普通的吊唁，而是帶有政治目的的。
隻是司馬光沒想到，有時政治就是人心。
站在京城開封的土地上，司馬光看到了這樣一幅場景。宮廷衛士和京城老百姓爭先恐後地擁在他身邊，眼角還掛著絲絲淚花。
這是含義複雜的淚花。事關國情，也關民生。
因為這些人對他說的最多的一句話是：“無歸洛陽，留相天子，活我百姓！”圍觀的人越來越多，數量到了幾千人之多。
司馬光的眼角也有淚花了。
不錯，的確是拐點。
政局的拐點，也是曆史的拐點。
他應該出來做些事情了。
以母改子撥亂反正
高太後也希望司馬光出來做事。
但是她希望司馬光給她一個證明——怎麼做事。
的確，事情人人會做。做事並不難，難的是怎麼做。
做好還是做壞，這是方向問題。
王安石之前做了大量的事情，但高太後覺得，那些事情不如不做。
因為現在的她，需要有一個人出來撥亂反正。
司馬光就準備撥亂反正。當高太後向他征詢治國方略時，司馬光上了兩道劄子。一是《乞開言路劄子》，提出“廣開言路”。
這道劄子真可謂微言大義。因為司馬光提出“廣開言路”的真實目的是向王安石的新法開炮。主張要對農民施以“仁政”，為農民減負。而要達到這個目的，就必須廢除王安石新法。
司馬光的第二道劄子叫《修心治國之要劄子》。這道劄子聽上去很務虛，講修身養性的，實際上還是很務實。因為它的真實目的仍然是向王安石新法開炮。司馬光在這道劄子中直指王安石的《保甲法》《免役法》和《將兵法》是“病民傷國，有害無益”；同時附帶提出了用人賞罰問題，也就是說從組織程序上對王安石變法中的人事問題進行質疑。