現在就要立下決心，並立即行動!不管你現在的境況怎樣，你千萬要記住三個字：“求上進!”如果你確實能做到這一點，那麼即使你遭遇到了經濟上的失敗，工作上的挫折，你也必定還有力量，必定還能東山再起。一個有真才實學的人，就無須擔心時運不濟、阻力重重，即使沒有大筆的財富，別人仍然會注重你，尊敬你。而你體內所儲藏的巨大財富，更是別人無法搶走的。
在人類進化進程當中，我們大家所需要做的，就是去學習我們需要學習和應當學習的東西，並且把它學好。通過這樣的不斷的學習來提升自己，以適應社會的發展。
生活發生變化，對於每個人的影響都是非常巨大的。這就要求每個人都不能在自己的安樂窩裏坐享其成，不要以為現在有一份好工作，有足夠的積蓄，就可以享清福。你必須顧及社會發展的需要，不斷地武裝自己，不斷地學習，不斷地適應社會發展變化。
如今社會變化飛快，常常在很短的時間內，人們就會麵臨跟以前截然不同的環境。人生無常，在這樣的環境中，究竟我們應該采取被動還是主動，我們立身處世、安身立命的哲學到底是什麼?
要不斷學習，以不變應萬變。其實，變是一種假象。現在信息產品這麼發達，你到書店會覺得真的是信息爆炸。但是你如果了解一下，可以發現，是工具書居多，真正的革新技術並不多。隻要能掌握基本的技術和核心概念就可以了，其他的就是輔助信息，不需要恐慌。我們很難掌握大環境，隻能以不變應萬變，努力打下較深厚的基礎，崇本務實，不管是對個人或企業，衝擊和改變是不可避免的。如果能調整自己，走向學習型的個人或組織，對應變就非常有利。像我們所看到的十分優秀的企業，都是這樣樂於學習。舉Intel的例子，由於半導體已經轉向軟件的競賽，Intel的董事長要求所有高級主管在五年內把軟件弄懂，不然就走人。於是像他們已經做到這麼高地位的人，還像小學生一樣拿著筆記到處去請教別人，就這樣一路學習。後來他們都變成了專家。
在這個飛速發展的時代，有很多的力量會把我們擊倒。無形的力量最後終會擊敗有形的東西。除了掌握根本，還必須培養多種專長以及不斷地學習，才能讓我們在不景氣當中，不畏變局。即使不完美，但隻要更好，就義無反顧地去做。
社會發展的越快，對人的素質要求就會越高，適應社會發展，不斷調節自己的思想認識，這樣才能保證我們不被淘汰，與時俱進。
行者必先近而後遠
【原文】行，行者必先近而後遠。(《墨子·經說下》)
【大意】走路的人必然先到達近處，而後才能到達遠方。
墨子早期學孔子之術，後因不堪忍受儒家繁文縟節、厚葬而貧民等弊病，自創了與儒家相對立的墨家學派。墨子非儒，並不是對孔子進行全盤否定，而是揚棄了儒家的糟粕，吸收了儒家的精華。此處“由近而遠”的提出可能就是汲取了儒家思想。“先近而後遠”這一思想屢次散見於儒家的思想言行中。例如《孔子·憲問》篇中，子路向孔子詢問如何才算是一位真正的君子，孔子的回答是“修己以敬”，意為修養自己的德行，嚴肅認真地對待工作。且僅僅如此還遠遠不夠，還應做到“修己以安人”(這裏的人專指社會上層人物，與下文的百姓相對)、“修己以安百姓”，即通過自身的修養使上層人物和下層人民都舒適安樂。在孔子看來，一個真正的仁人君子是要使他人安樂的，要想做到這點，必須先從近處開始修養自身的德行，然後才能到達遠方，施及他人。如若自身的德行不好，又拿什麼來教化他人呢?這種“先近而後遠”的思想暗藏於儒家思想中，墨子大約對此做了一次提純，更加直接地提出了“先近而後遠”的修身與行事的原則。
現在世人的情緒普遍浮躁，學習不能紮實用功，工作不能踏實努力，投機鑽營的心理普遍流行。如此下去，社會發展將深受其害。因而墨子的這一富有實幹精神的“先近而後遠”的思想，是值得發揚光大的。
麵對知識突飛猛進的時代，我們感到自己跟不上知識發展的速度，當你走上社會之後，可能會發現自己的能力很“拙”，很笨，難免會對自己感到失望。但是，你不必悲觀，“勤”能使你發出亮光，引人注目。
所謂“勤”，就是要勤學，踏踏實實，在自己的工作崗位上一刻也不放棄，一個機會也不放棄地學習，不但自己加強學習，同時也向有經驗的人請教。別人休息，你在學習。別人去旅行，你去學習別人一天隻有八小時的工作時間，你則有十六小時，那就等於一天當兩天用。這種密集的、不間斷的學習效果相當顯著。俗話說：“勤能補拙”。在學校，我們經常聽老師向我們念叨此話，隻有當你經曆了實際生活之後，你才能意識到這句話的意義，仍有必要謹記在心。
當你走上紛繁複雜的社會之後，首先要認定自己是“巧”還是“拙”。也許你感到自己在茫茫人海中是多麼渺小，你原先學到的一點東西也確實是滄海一粟。當然，剛剛走上社會之後，承認自己“拙”的人並不太多，大多數人都認為自己不是天才，至少也是個有用之才!但現實生活中，真正能一步衝天的人實在是太少了!有的不僅衝不起來，還跌下來摔了跟頭。為何如此?一是知識不夠，二是能力不足!
其實，對於這兩種不足，都可運用一個辦法加以補救——“勤”。
一個人的能力，尤其是專業知識、工作規劃以及處理問題的能力，都不是三兩天就可以培養起來的，但隻要勤奮，就能有效地提高自己這方麵的能力!
還有一種人真是能力不足，也就是說，他的先天資質就是不如他人，學習能力也比別人差，這種人要和別人比較長短是很辛苦的，而應該時時刻刻自我反省，認清自己的能力，不要自我膨脹，迷失自我，否則這種人一輩子最悲哀的事便是：失敗、失敗、還是失敗!
其實“勤”並不隻是為了補“拙”，即使是聰者智者也不能離開一個“勤”字。在一個團體裏，一個始終做到“勤”的人會為自己帶來很多好處，如：給自己塑造一種敬業的形象——當其他人渾水摸魚而你在兢兢業業地勤奮工作，這種敬業精神就會成為他人眼裏的焦點，大家都認為你的這種精神值得敬佩。
容易獲得別人的諒解——當工作出錯時，有些上司喜歡找個替罪羊，如果你很“勤”，別人不大會找到你頭上，因為人們一般不會找一個勤於工作的人來替罪；如果你確實做錯了事，大家也會因為你平時工作勤奮而原諒你，所以，勤奮是生存的大智慧。
也許你是一個知識平庸的人，但不甘於平凡的生活。那麼，你唯一的選擇就是勤學！因為，天道酬勤，勤能補拙。
多才多藝，不如獨精一門
【原文】二三子有複於子墨子學射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而從事焉。國士戰且扶人，猶不可及也。”(《墨子·公孟》)
【大意】有幾個弟子告訴墨子，要學習，要習射。墨子說：“不能。智慧的人一定衡量自己的力所能達到的地方，然後再進行實踐。”
這是墨子的徒弟問墨子，可不可以即學寫作，又練習射箭，墨子就指出了，首先要衡量自己的能力，然後再去選擇。雖然現在社會是提倡使用綜合型人才，但是如果沒有一門專長的技藝，就會變成“什麼都會，而又什麼都不會”的狀態。
人們常說“一招鮮，吃遍天”。這話想必永遠不會過時。無論你是上九流之人還是下九流之輩，隻要你對自己從事的行業有所專長，精通脊髓，那麼你肯定就能“混”成此行業的一代宗師了。
《莊子》一書中，有兩個技藝超群的人。
一個是廚房夥計，一個是匠人，廚房夥計即那位宰牛的庖丁，匠人即那位楚國郢人的朋友，叫匠石(不一定就是石匠)。二人的共同之處，就是技藝超群，簡直到了出神入化的境界。
先看庖丁，他為梁惠王宰殺一頭牛。他那把刀似有神助刷刷刷幾下，一個龐然大物，便肉是肉、骨是骨、皮是皮地解剖得清清爽爽。他解牛時，手觸、肩依、腳踏、進刀，就像是和著音樂的節拍在表演。更奇的是，庖丁的刀已用了十九年，所宰的牛已經幾千頭，而那刀仍像剛在磨石上磨過一樣鋒利。此時你看他提刀而立，悠然自得，又仔細地把刀擦淨，收好。那神氣，就如同優雅的西班牙鬥牛士。
再看匠石，也許是木匠，也許是石匠，也許木石活兒都做。他的技藝也十分了得。郢人把白灰抹在鼻尖上，讓匠人削掉。那白灰薄如蟬翼，匠人揮斧生風，削灰而不傷郢人的鼻子。
古人講，凡是掌握了一門技藝，無論是做什麼的，都可以成名。隻要有一技之長，就可以自立。的確是如此。過去老人總對年輕人說：“縱有家產萬貫，不如薄技在身。”這是最平凡最實在的真理。
一個殘疾青年，學會電腦打字，便辦起了小小打字社，交活兒及時，打的質量又高，連一些著名作家也慕名而來，讓他打文稿。幾個下崗大嫂，都是做飯行家，一核計，總不能老靠一點兒救濟金度日，於是辦起了“嫂子餃子館。”賣的餃子薄皮大餡，服務熱情，很快就興隆起來。和他們相比，無技之人的確是最苦。別說揚名，自立都很困難。現在的社會競爭激烈，沒有真本領，很難在世上立足。
有些人瞧不起技藝，總想做大事。做大事是可以的，比如當總經理，從政做官，做科學家，理論家，等等。但一是要真有那份才能，也要有機遇；二是就是做大事，也常常離不開靠技藝做小事打基礎。這個基礎，包括鍛煉你的實踐能力，包括鍛煉你的意誌，包括對基層實際的體察。有時一技在身，也能助你成就大事。
不要小瞧這些技藝：理發，修表，烹飪，園藝，茶道……隻要技藝精深，在當今世界，同樣大有可為，同樣事業輝煌。聶衛平是圍棋大師，楊小燕是橋牌皇後，侯寶林是相聲泰鬥，梅蘭芳是京劇巨擘，喬丹是籃球巨星，皮爾·卡丹是時裝大師……
許多原被人視為“雕蟲小技”的技藝，今天卻有了巨大的商業和社會價值，有的甚至變成一種產業。這種情況應當為有為青年注意，在其中尋找成功的機遇。
謙虛是學習的重要法門
【原文】助之思慮者眾，則其談謀度速得矣；助之動作者眾，則其舉事速成矣。(《墨子·尚同中》)
【大意】幫助他思索考慮的人眾多，那他所謀劃的計劃很快就能實現；幫助他行動的人眾多，那他所要成就的事業很快就能成功。
此語出自《墨子·尚同中》篇，尚同，即上同，就是強調居在下位的人，其思想、認識、言論以及行為要向上統一於居於上位的人。裏統一於裏長，鄉統一於鄉長，國統一於國君，天下統一於天子。小到一裏，大到天下，人們的意見都要統一於他們的長官，直到天子上統一於“天”，從而統一全體的思想和行為。墨子認為隻有尚同，才能使國家避免產生混亂，達到治理的目的。墨子同時還提出，上級長官必須是經過選拔的“仁人”、“賢君”，上同於他們也並不意味著他們可以獨斷專行，他們必須要聽取人們的反映，做到詳細了解下情。當上級長官自己有過錯時，一定要聽取下麵人的勸諫，也就是說，上下雙方的作用是相互的，而不是單方麵的。最終，天子就必須向上服從於“天”，必須上同於天的意誌，即“為萬民興利除害，富貧眾寡，安危治亂”，這樣就使各級長官乃至天子受有一定的約束，這表明墨子所主張的“尚同說”有十分積極進步的社會意義。
“助之思慮者眾，則其談謀度速得矣；助之動作者眾，則其舉事速成矣”。這句名言雖然是針對上級長官而言的，但也同樣適用於我們普通人。任何人都有缺點，也有優點，正所謂“人無完人”。一個要想最快的取得成功，那最好的心態就謙虛。聽取他人的意見，“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。”做學問也是同樣，孔子有言：不恥下問。說的正是要謙虛。謙虛謹慎是成功人士必備的品格，具有這種品格的人，在待人接物時能溫和有禮、平易近人、尊重他人，善於傾聽他們的意見和建議，能虛心求教，取長補短。對待自己有自知之明，在成績麵前不居功自傲；在缺點和錯誤麵前不文過飾非，能主動采取措施進行改正。
謙虛謹慎永遠是一個人建功立業的前提和基礎。
不論你從事何種職業，擔任什麼職務，隻有謙虛謹慎，才能保持不斷進取的精神，才能增長更多的知識和才幹。因為謙虛謹慎的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不自滿，不斷前進可以使人能冷靜地傾聽他人的意見和批評，謹慎從事。否則，驕傲自大，滿足現狀，停步不前，主觀武斷，輕者使工作受到損失，重者會使事業半途而廢。
具有謙虛謹慎品格的人不喜歡裝模作樣，擺架子，盛氣淩人，能夠虛心向群眾學習，了解群眾的情況。美國第三屆總統托馬斯·傑斐遜提出：“每個人都是你的老師。”傑斐遜出身貴族，他的父親曾經是軍中的上將，母親是名門之後。當時的貴族除了發號施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，傑斐遜沒有秉承貴族階層的惡習，主動與各階層人士交往。他的朋友中當然不乏社會名流，但更多的是普通的園丁、仆人、農民或者是貧窮的工人。他善於向各種人學習，懂得每個人都有自己的長處。有一次，他和法國偉人拉法葉特說：你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嚐一嚐他們吃的麵包，隻要你這樣做了的話，你就會了解到民眾不滿的原因，並會懂得正在醞釀的法國革命的意義了。由於他作風紮實，深入實際，他雖高居總統寶座，卻很清楚民眾究竟在想什麼，他們到底需要什麼。這樣，他就在密切群眾關係的基礎上，進而造就他成為一代偉人。
謙虛謹慎的品格，還能使一個人麵對成功、榮譽時不驕傲，把它視為一種激勵自己繼續前進的力量，而不會陷在榮譽和成功的喜悅中不能自拔，把榮譽當成包袱背起來，沾沾自喜於一得之功，不再進取。居裏夫人以她謙虛謹慎的品格和卓越的成就獲得了世人的稱讚，她對榮譽的特殊見解，使很多喜歡居功自傲、淺嚐輒止的人汗顏不已。也正因為她的高尚品格的影響，以後她的女兒和女婿也踏上了科學研究之路，並再次獲得了諾貝爾獎，成為令人敬仰的兩代人三次獲諾貝爾獎的家庭。
學以致用，將知識運用於實踐
【原文】其為衣裘何以為？冬以圉寒，夏以圉夏，凡為衣裳之道，冬加溫，夏加清者，芊芊；不加者，去之。(《墨子·節用上》)
【大意】他們製造衣裘是為了什麼？冬天用以禦寒，夏天用以防暑。凡是縫製衣服的原則，冬天能增加溫暖，夏天能增加涼爽，就增益它，反之，就去掉。
墨子在《節用》篇指出，做任何東西都要能實用，對於沒有用的東西都可以去掉，雖然觀點有點偏頗，但對於我們仍有很大啟示。在學習當中，我們應當學以致用，學而不懂，等於不學，白白浪費了寶貴時間。這種人或因智力低下，或不肯用功，或基礎知識太差，或思想不專一。經過分析，找準存在問題，即阻礙學習的原因，而後有針對性地加以改進，或改變學習方法，或發揚“笨鳥先飛”的精神，或掃除學習的思想障礙，或發揮集體的力量幫助解決、克服影響學習的困難問題，終會學有所知，學有所獲，學有所成。
能夠學好理論並掌握其方法的人，關鍵在於應用。不能運用所學知識解決實際問題，那也等於白學。此種人需積極參加社會實踐，向一切有實踐經驗的人學習，虛心地拜他們為老師，盡快地把自己的理論轉化為實際運用中的能力，方能成為理論與實踐相結合的“行家裏手”。
能夠使用學得的知識，又能夠堅持既定的道德標準，規範自己行為的人，可以成為某項事業的核心力量。這種人具有嫻熟的技能，又朝著自己認定的目標，執著於事業上的追求，其前途必然光明。
這一種人，如果在取得一定成就的時候便保守起來；在獲得一官半職或某種榮譽之後，便躺在“功勞簿”上睡起大覺來；或者身居要位，改變初衷，幹起違法亂紀的勾當，那就走上了一條危險的道路。反之，他們始終遵循選定的方向，既孜孜以求地在事業上做出成績，又根據時代的發展、社會的進步、科學技術日新月異的變化，而不斷更新觀念，革新技術，學習和掌握現代化的科學理論、管理方法、操作技能和經營手段等，緊緊把握時代的脈搏，堅持的正確原則，與廣大群眾同甘苦，共擔風險，就是社會的中堅，國家的棟梁，事業的中流砥柱。
思考的威力
【原文】默則思，言則誨，動則事，使三者代禦，必為聖人。(《墨子·貴義》)