【大意】沉默之時能思索，出言能教導人，行動能從事義。使這三者交替進行，一定能成為聖人。
墨子認為要成為聖人，必須從三方麵修養，其一，要能思考；其二，出言能教導人；其三，有行動並是符合義。在這三方麵，墨子將思考放在了第一位，足見墨子對思考的重要性非常看重。所謂“行成於思，毀於隨”，人的行動都是受到思維的支配。思維盡管無形、無味、無色，但它卻能救你於危難之中。
對於身陷險境的人，懶惰的人除了彷徨失措，靜待死之外，而別無他法。相反，那些成大事者都養成了勤於思考的習慣，善於發現問題、解決問題，不讓問題成為人生難題，而且思考得越深刻，收益就會越大。一個不善於思考難題的人，會遇到許多取舍不定的問題；相反，正確的思考之所以能發生巨大作用，可以決定一個人應該采取什麼樣的行動。
任何一個有意義的構想和計劃都是出自於思考，而且思考得越痛苦，收益就會越大。有成就的人都養成了勤於思考的習慣，善於發現問題、解決問題，不讓問題成為人生的攔路虎。
我們先來看下麵的兩個例子：
一個孩子在山裏割草，被毒蛇咬傷了腳。孩子疼痛難忍，而醫院在遠處的小鎮上。孩子毫不猶豫地用鐮刀割斷受傷的腳趾，然後，忍著劇痛艱難地走到醫院。雖然缺少了一個腳趾，但孩子卻以短暫的疼痛保住了自己的生命。
一位朋友到一家餐館應征做鍾點工。老板問：在人群密集的餐廳裏，如果你發現手上的托盤不穩，即將跌落，該怎麼辦?許多應征者都答非所問。朋友答道：如果四周都是客人，我就要盡全力把托盤倒向自己。最後，他被雇用了。
那麼，上麵兩個例子體現了什麼?體現了思考的巨大作用。小孩子果斷地舍棄腳趾，以短痛換取了生命；服務員果斷地把即將傾倒的托盤倒向自己，才保證了顧客的利益。他們在遇到問題時，都能迅速思考，決策孰輕孰重，從而付出正確行動。某個特定的時刻，你隻有敢於舍棄，才有機會獲取更長遠的利益。即使遭受難以避免的挫折，你也要選擇最佳的失敗方式。
正確思考往往蘊含於取舍之間，不這樣做，就那樣做，這是由一個人的思考力決定的。
所有計劃、目標和成就，都是思考的產物。你的思考能力，是你唯一能完全控製的東西，你可以用智慧，或是以愚蠢的方式運用你的思想，但無論如何運用它，它都會顯現出一定的力量。
沒有正確的思考，是不會克服舊習的，如果你不學習正確的思考，是絕對防止不了挫敗的。
人性中普遍存在著防止正確思考的絆腳石，這就是輕信別人!正確思考者的腦子裏永遠有一個問號，你必須質疑企圖影響正確思考的每個人和每件事，看清別人的優勢，挑戰自己的劣勢。
在克服自身劣勢的過程中，如果你是一位正確的思考者，則你就是你情緒的主人而非奴隸。你不應給予任何人控製你思想的機會，你必須拒絕錯誤的傾向。一般人開始時，會拒絕某一項不正確的觀念，但後來因為受到家人、朋友或同事的影響而改變初衷，進而接受此一觀念。
一般人往往會接受那些一再出現在腦海中的觀念。作為一位正確的思考者，你可以充分利用這一人性特質，使你今天所思考的到了明天仍然反複出現，並進而接受此一再出現的思想，這正是明確目標的過程。
條條大道通羅馬
【原文】故言多方，殊類，異故，則不可偏觀也。(《墨子·小取》)
【大意】言語有多種不同的表達方式，事物有不同的類，論斷的根據、理由也不同，那麼，在推論中就不能有偏執觀點。
這是墨子在論述辯論的時候說的一段話，墨子認為言語有多種表達方式不必執著於一條。正所謂“條條大道通羅馬”，這並不是要我們真的去羅馬，而是告訴我們解決問題的方法很多。
有句古話時常在耳邊：
有一位法國農學家奧瑞·帕爾曼特被德國人抓去做了俘虜。在集中營裏，曾經品嚐過馬鈴薯，自認為其味甘美。後來獲釋回到法國，決定在自己的家鄉種植馬鈴薯。
當時有不少的法國人都非常反對，尤其是那些宗教迷信者，把馬鈴薯視為“鬼蘋果”，醫生們也普遍認為馬鈴薯對人身體有害，連一些農學家也斷言：種植馬鈴薯會導致土地貧瘠。
帕爾曼特怎麼也說服不了他們。怎樣才能使馬鈴薯順利地推廣起來呢?
1789年，帕白爾曼特得到國王的特別許可，在一塊非常低產的地方栽種了馬鈴薯。
春去秋來，快到馬鈴薯成熟時，帕爾曼特向國王請求，派一支身穿儀仗隊服的國王衛隊來看守這片馬鈴薯，當然是白天看守，晚上就撤回去了。這樣一來，馬鈴薯成了國王衛隊保衛的“禁果”。對此人們感到奇怪，而且經不起誘惑，每天晚上都有人悄悄跑來，偷挖這些“禁果”。大家嚐到馬鈴薯的美味後，又偷出一些“禁果”把它移植在自己的菜園裏。
於是，馬鈴薯便在法國推廣開來。
法國著名女高音歌唱家瑪·迪梅普萊，有一座非常漂亮的園林，山清水秀，林木蔥鬱，流水潺潺，鳥鳴啾啾，好一派迷人景象。
為此，引來不少人來這裏度周末、采鮮花、采蘑菇、捉蟋蟀、觀月亮、數星星，有的甚至燃起篝火，一邊野餐，一邊唱歌跳舞，餘興未盡者，幹脆搭起帳篷，徹夜狂歡。因此，常常把園林搞得一片狼藉,肮髒不堪。
束手無策的老管家，隻得按迪梅普萊的指令，在園林的四周圍搭起籬笆，豎起“私家園林，禁止入內”的警示牌，並派人在園林的大門處嚴加看守，結果仍然無濟於事，許多人依然通過各種途徑用極其隱蔽的方式潛進去，令人防不勝防。後來管家隻得再行請示，請主人另想良策。
迪梅普萊思忖良久，猛地想起，園林中不是經常有毒蛇出沒嗎?直接禁止遊人入內不見成效，何不利用毒蛇做篇文章呢?她叫管家雇人做了一些大大的木牌立在園林的顯眼處，上麵醒目地寫明：“請注意!你如果在林中被毒蛇咬傷，最近的醫院距此15公裏，駕車需半小時。”
從此以後，再闖入她園林的人便寥寥無幾了。
從上麵兩個實例中我們可以看出，帕爾曼特推廣馬鈴薯的種植也好，迪梅普萊禁止遊人進入她的園林也好，“常規性的措施”已完全不起作用，隻有采取借助其他因素，迂回曲折地走一下彎路，再用巧妙的辦法解決了問題。
對於非常強大的敵人或障礙，如果我們沒有必要的條件和充足的力量去打垮它，隻是一味地直線前進，盲目蠻幹，那是一勇之夫所為，輕則徒勞無功，重則頭破血流，丟盔卸甲，甚至慘敗。
反過來我們動動腦筋，變換一下思路，不去向強敵直接挑戰，不去觸動和攻擊障礙本身，而是采取避實擊虛，避重及輕的迂回方式，先去解決與它發生密切關係的其他因素，最後使它不攻自破或不堪一擊，這樣令“檣櫓灰飛煙滅”，比起硬碰硬的真打實敲，豈不更加得意?
對於問題，根據具體情況做具體的分析研究，該勇往直前的就義無反顧地衝上去，但麵臨一些在當時情況下，我們無條件、無力量解決的問題時，我們可以理智地避其鋒芒，“繞道而行”，不爭一時之氣。取得最終的勝利才是根本，笑到最後的才是真正的笑。
創新是一種強大的力量
【原文】夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。(《墨子·小取》)
【大意】事物有些為“是”而正確，有些為“是”而不正確。有些為“不是”而正確，有些為一方麵普遍，而另一方麵卻不普遍。
墨子認為，事情是變化無常的，有些時候是，而有些時候又變成了不是，所以看事情要以發展的眼光來看問題，在不同的環境下，或者是在不同的條件下，都有可能得出不同的結果。正所謂“此一時，彼一時”，要變化的思維，有變就是有創新。在眾多信仰中，思維創新是最獨特的，也是最有效的。無論你相信與否，人類的進步，科學的發展都是創新精神的結果。
鬆下幸之助所言：“今後的世界，並不是以武力統治，而是以創新支配。”可見創新力量的強大。創新能力，是每個正常人所具有的自然屬性與內在潛能，普通人與天才之間並無不可逾越的鴻溝，惠能和尚甚至說：“下下人有上上智。”所以，我們每個人都可以養成創新的習慣。
在人的一生中，我們總會碰到大大小小創新的機會，能夠善於抓住創新翅膀的人是聰明的人，但更聰明的人是憑借自己之力，自由飛翔。一個好的創意和創新往往會徹底改變我們的人生，成為其人生成功的靈魂。
這是一位孤獨的年輕畫家，除了理想，他一無所有。為了理想，他毅然遠行。起初他到堪薩斯城的一家報社應聘，那裏的良好氛圍正是他所需要的。但主編看了他的作品後認為缺乏新意而不予錄用，他初嚐了失敗的滋味。
後來，他替教堂作畫。由於報酬低，他無力租用畫室，隻好借用一家廢棄的車庫。一天，疲倦的畫家在昏黃的燈光下看見一對亮晶晶的小眼睛，是一隻小老鼠。他微笑著注視著它，而它卻像影子一樣溜了。後來小老鼠又一次次出現。他從來沒有傷害過它，甚至連嚇唬都沒有。它在地板上做多種運動，表演雜技，而他就獎它一點麵包屑。漸漸地，他們互相信任，彼此建立了友誼。
不久，年輕的畫家被介紹到好萊塢去製作一部以動物為主的卡通片。這可是個難得的機會，但他再次失敗了。
在黑夜裏，他苦苦思索自己的出路，甚至開始懷疑自己的天賦。就在他潦倒不堪的當兒，他突然想起車庫裏的那隻小老鼠，靈感在暗夜裏閃出一道光芒。他迅速畫出了一隻老鼠的輪廓。
有史以來最偉大的卡通形象——米老鼠誕生了，沃爾特·迪斯尼也因此揚名。
探索、創新改變了整個世界，所以我們說人類在進步，沒有創新，我們充其量也隻是一隻靈猴而已!相信人人都這樣想過：“要是我能像鳥兒一般飛翔，該有多妙啊!”大多數人都是有“賊”心而沒“賊”膽，但不惜以身相試的也不乏其人。這本來也沒有什麼不對的，但有的人就是死不明白。
1020年，有個叫奧利弗的英國人決心實現這個夙願，他在雙臂上係上了一對鳥翅，撲騰了二百多米，墜下來，結果跌斷了雙臂和雙腿。盡管他身負重傷，然而似乎還很開心，他說是他疏忽了。忘了安上個馬尾巴!
無獨有偶，在1507年，有個叫約翰·達米恩的意大利人再次對這一記錄做了勇敢的挑戰。他在蘇格蘭進行了他的試飛計劃。因為鳥毛難尋，他就因地製宜，用雞毛紮了一對翅膀。那天，他披著用雞毛製成的翅膀，從斯多林城堡的高牆上縱身一跳，結果，宛如石頭下落，很幸運，他隻跌斷了一條腿。約翰·達米思異常失望，他長歎了一口氣，懊喪地說：
“我犯了一個錯誤，我用的是雞毛，而雞是不會飛的。要是起先用鳥毛，我相信是可以飛起來的。”
科學的發現，人類的進步，來源於人類對自然的舍身探索。進步的動力，是創新的結果。
創新的能力與其他能力一樣，是可以通過教育、訓練而激發出來並在實踐中不斷得到提高發展的。我們應當相信創新是一種偉大的力量。
經常反省自己
【原文】見不修行見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。(《墨子·修身》)
【大意】君子不能修養自己的品行而受人詆毀，那就應當自我反省，因而怨少而品德日修。
墨子在《修身》篇中特別強調了自我反省的重要性，認為君子就需要不斷地經常自我反省減少怨恨和仇恨。對自己做錯的事，知道悔悟和責備自己，這是敦品勵行的原動力。不反省不會知道自己的缺點和過失，不悔悟就無從改進。
著名作家李奧·巴斯卡力，寫了大量關於愛與人際關係方麵的書籍，影響了很多人的生活。據說，他之所以有這樣卓越的成就，完全得力於小時候父親對他的教育，因為每當吃完晚飯時，他父親就會問他：“李奧，你今天學了些什麼?”這時李奧就會把在學校學到的東西告訴父親。如果實在沒什麼好說的，他就會跑進書房拿出百科全書學一點東西告訴父親後才上床睡覺。這個習慣一直到今天還維持著，每天晚上他就會拿十年前父親問他的那句話來問自己，若當天沒學到點什麼東西，他是不會上床的。這個習慣時時刺激他不斷地吸取新的知識，產生新的思想，不斷進步。
無獨有偶，在我朋友的書房裏，赫然醒目地掛著一張條幅：“在飛逝的今天，你為生活留下了什麼?”而且問號寫得特別大。朋友說：“這張條幅像懸在我脊梁上的一條鞭子，問號像一把鋒利的離別鉤，直刺我的心靈。”朋友認為，善待每一天是成功人生的真實寫照。每一天都是描繪成功人生畫卷的一筆，我們必須認真地畫好每一筆。人生也好比一卷長長的膠片，每一格膠片記錄著每天的生活態勢。所謂反省，就是反過來省察自己，檢討自己的言行，看一看有沒有要改進的地方。
反省是自我認識水平進步的動力。反省是對自我的言行進行客觀的評價，認識自我存在的問題，修正偏離的行進航線。
為什麼要經常反省?因為人不是完美的，總要有個性上的缺陷、智慧上的不足，而年輕人更缺乏社會曆練，常常會說錯話、做錯事、得罪人。反省的目的在於建立一種監督自我的暢通的內在反饋機製。通過這種機製，我們可以及時知曉自己的不足，及時框正不當的人生態度。良好的反省機製是自我心靈中的一種“自清潔係統”或自動糾偏係統。反省是砥礪自我人品的最好磨石，它能使你的想象力更敏銳，它能使你真正認識自我。
時下，許多行業都很注重反省的習慣，以增強行業的凝聚力和工作效率。西方一家企業在一天工作結束時，抽出下班前的10分鍾，讓員工集合起來一起做次“晚禱”，由老板領頭朗誦下麵幾句話：
——我今天8小時的工作，是否有偷懶的行為?
——我今天的工作是否有任何缺點?
——我對今天的工作是否盡了全力?
——我今天是否說過不當的話?
——我今天是否做過損害別人的事?
這種方式對於個人來說是過於呆板了些，但其精神可資借鑒。對個人來說，方式可以靈活機動些，隻要是反省自己，隨時隨地都可以進行。建立自我反省機製是為了反觀自我的不足，以達到提升自我，健全自我和改善自我的目的。我們要從以下幾方麵認識反省、看待反省：
1.正視人性的弱點，認識反省自我的必要性
毋庸置疑，人的通病都是“長於責人，拙於責己”或以“自我為中心”。反省要求的是“反求諸己”，而不是找他人的不是。反省是一麵心鏡，通過它可以洞觀自己的心垢。自我如同眼睛一樣可以盡情地看外麵的世界，卻無法看到自己。反省機製的建立將徹底改變這一局限。說反省難就難在你願不願意去看到心垢，有沒有勇氣去洗刷它。
2.反省是認識自我、發展自我、完善自我和實現自我價值的最佳方法
成功學專家羅賓認為：我們不妨在每天結束時好好問問自己下麵的問題：今天我到底學到些什麼?我有什麼樣的改進?我是否對所做的一切感到滿意?如果你每天都能改進自己的能力並且過得很快樂，必然能夠獲得意想不到的豐富人生。真誠地麵對這些提出的問題就是反省，其目的就是要不斷地突破自我的局限，省察自己開創成功的人生。
3.反省的內容就是時時捫心自問自己的言行，這是鄭重的人生之問
每天進行“心靈盤點”，有益於及時知道自己近期的得與失，思考今後改進的策略。
4.反省的立足點和取向主要是針對自己，省悟自身的不是
這不僅是自身素質不斷完善的手法，而且是融洽人際關係的法寶。比如，“念自己有幾分不是，則內心自然氣平；肯說自己一個不是，則人之氣亦平”；“自知其短，乃進德之基”；“先問自己付出多少，再問人家給了多少”等，都是很好的反省方法。若我們能時時這樣去反省，就能使自己心平氣和，善結人緣，力求進取，開創光輝的人生。
反省的方式可以靈活多樣，至於反省的方法，有人寫日記，有人則靜坐冥想，隻在腦海裏把過去的事拿出來檢視一遍。
隻要我們都關注自身的發展，我們就無法回避認識自我。我是誰?我能幹什麼?我做得怎樣?我要到哪裏去?……茫茫的人生旅途跋涉，我們都必須亮起一盞心燈，時時叮囑自己：“一路走好”。隻有這樣，我們的成功之路才能越走越寬廣。