在現實生活中講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質和情操，它既體現了對人的尊敬，也表現了對己的尊重。但是，我們反對那種“言過其實”的許諾，也反對使人容易“寡信”的“輕諾”；我們更反對“言而無信”“背信棄義”的醜行!
天下沒有一種廣告能比誠實不欺，言行可靠的美譽更能獲得他人的信任和好感。誠信之人一時可能會丟掉芝麻，但最終他會拾得西瓜。
在社會交往中，如果真能主動幫助朋友辦點事，這種精神當然是可貴的。但是，辦事要量力而行，說話要注意掌握分寸。因為，諾言的能否兌現不僅有個自己努力程度問題，還有一個客觀條件的因素。有些在正常情況下是可以辦到的事，後來由於客觀條件起了變化，一時辦不到，這種情況是有的，這就要求我們在朋友麵前，不要輕率地許諾。有的事，明知辦不到，就應向朋友說清楚，要相信朋友是通情達理的，是會原諒的，千萬不要打腫臉充胖子，在朋友麵前逞能，輕率許諾。這樣，不但得不到友誼和信任，而且反而會失去朋友。
勝敗的關鍵在於條件是否適宜
【原文】五行毋常勝，說在宜。(《墨子·經下》)
【大意】五行之間相互克製的關係並不是永恒不變的，勝敗的關鍵在於條件是否適宜。
五行是我國古代哲學的一個重要範疇，指水、火、木、金、土五種物質(此處的“金”指銅錫合金，非今日的黃金)。古代樸素唯物主義的“五行說”認為“五行”是構成萬物的五樣基本元素，用以說明世界萬物的起源和多樣性的統一。
春秋戰國之際，陰陽家倡導“五行相生相勝”的學說。“相生”指相互促進，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“相勝”即“相克”，指相互排斥。即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。同時陰陽家還認為“五行常勝”，即認為五行間互相克製的關係是固定不變的。墨子則指出構成物質的“水、火、木、金、土”五種元素是相互分離、各自獨立的，但是能經常發生某些關係。火能熔金，是因為火大；金能耗盡炭灰，是因為金子太多。金能刻木，火也能燒毀木，因此“五行毋常勝”。認為“五行”之間的相克關係並無定製，任何一方的勝與負都要看環境等條件是否適宜，這就如同我們知道麋鹿生長於山中、魚長潛於水的道理，隻是因為條件適宜罷了。墨子認為一切事物都不可能永遠占據有利地位，獲取勝利，優劣是隨著時間的推移、環境的變化而相互轉化的。
所以任何事情都是可能發生的。有句廣告詞說的好：一切皆有可能。
2001年5月20日，美國一位名叫喬治·赫伯特的推銷員成功地把一把斧子推銷給小布什總統。布魯金斯學會得知這一消息，把刻有“最偉大推銷員”的一隻金靴子贈予他。這是自1975年以來，該學會的一名學員成功地把一台微型錄音機賣給美國前總統尼克鬆後，又一學員登頂。
布魯金斯學會以培養世界上最傑出的推銷員著稱於世。它有一個傳統，在每期學員畢業時，設計一道最能體現推銷員能力的實習題，讓學生去完成。克林頓當政期間，他們出了這麼一個題目：請把一條內褲推銷給現任總統。八年間，有無數個學員為此廢盡腦細胞，可是，最後都無功而返。克林頓卸任後，布魯金斯學會把題目換成：請把一把斧子推銷給小布什總統。
鑒於前八年的失敗與教訓，許多學員放棄了爭奪金靴子獎，個別學員甚至認為，這道畢業實習題會和克林頓當政期間一樣毫無結果，因為現在的總統什麼都不缺少，再說即使缺少，也用不著他們親自購買。
然而，喬治·赫伯特卻做到了，並且沒有花多少工夫。一位記者在采訪他的時候，他是這樣說的：我認為，把一把斧子推銷給小布什總統是完全可能的，因為布什總統在得克薩斯州有一農場，裏麵長著許多樹。於是我給他寫了一封信，說：有一次，我有幸參觀您的農場，發現裏麵長著許多大樹，有些已經死掉，木質已變得鬆軟。我想，您一定需要一把小斧頭，但是從您現在的體質來看，這種小斧頭顯然太輕，因此您仍然需要一把不甚鋒利的老斧頭。現在我這兒正好有一把這樣的斧頭，很適合砍伐枯樹。假若你有興趣的話，請按這封信所留的信箱，給予回複……最後他就給我彙來了15美元。
喬治·赫伯特成功後，布魯金斯學會在表彰他的時候說，金靴子獎已空置了二十六年，二十六年間，布魯金斯學會培養了數以萬計非常優秀的推銷員，造就了數以百計的富翁，這隻金靴子之所以沒有授予他們，是因為我們一直想尋找這麼一個人，這個人不因有人說某一目標不能實現而放棄，不因某件事情難以辦到而失去自信。
染蒼則蒼，染黃則黃
【原文】染於蒼則蒼，染於黃則黃。(《墨子·所染》)
【大意】染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。
墨子在這裏以染絲為喻，說明國君必須正確選擇自己的親信。因為國君能否治理好一個國家，同他周圍人的影響有密切關係。而要得到良好的影響就必須善於選擇賢良之才，親近、信任他們；而一般的士人如果要有所成就，也要謹慎選擇好自己周圍的朋友，以便可以使自己得到良好的感染熏陶及積極正麵的影響。在《所染》篇中，墨子用了大量事例證明“所染”的重要性，“其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段幹木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。”詩曰：“必擇所堪”。必謹所堪者，此之謂也。”認為一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾於法紀，那麼他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀，居官治政也合於正道了，如段幹木、禽子、傅說等人即屬此類（朋友）。一個人所交的朋友若都不安分守己，結黨營私，那麼他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刀等人即屬此類（朋友）。《詩》上說：“選好染料。”所謂選好染料，正是這個意思。
在他看來，所染的影響有時候可以關係到事業的成敗和國家的興亡：“舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。”而“夏桀染於幹辛、推哆，殷紂染於崇侯、惡來，厲王染於厲公長父、榮夷終，幽王染於傅公夷、蔡公轂。此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下謬”。除了以上這些事例以外，墨子還舉了齊桓公、晉文公等“所染”的事例，反複說明了這樣一個道理：有賢才輔佐，“所染當”，國君就能治理好國家，成為賢君；而親信、任用唯利是圖的小人，“所染不當”，就會導致亡國。因而墨子一再強調：“故染不可不慎也!”“必擇所堪，必謹所堪”，呼籲人們一定要正確選擇“染料”，謹慎對待“所染”。
墨子用染絲作比喻，說明了感染和影響的力量之大，其主要意圖是奉勸統治者慎用人才，切忌任用不當之人。在今天，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”這句名言多用來指人們在社會環境中所受到的感染和影響：社會環境及周圍的人如果是高尚、賢良的，那麼人處在其中耳濡目染，也會變得優秀；相反，如果周圍的人品德低下、學識淺薄，與他們交往不會受到什麼好的影響。故而，人們一定要格外重視周圍的社會環境，盡量結交一些正直、善良的朋友，遠離不良因素的幹擾，使自己得到更好的陶冶和教育。朋友是我們生活中不可少的一部分，也是我們的生活中心之一，所以我們一定要能交友，但交友並不是不加標準，不分對象的亂交，在選擇朋友進行交往時一定要謹慎，要有一定的心機，選那些誌同道合，談得來，說得開，信得過的朋友而交。
人不怕交不到益友，而是怕交到損友。一個人要交朋友，交友之道必須明確。“益友”，是第二個自己；“損友”，會一失足千古恨。如果交的朋友都是在德性和品質、學問方麵超過我們的人，那麼我們在耳濡目染和熏陶之中，一定會有所收獲的。
俗話說，多一個朋友多一條路。一個人沒有朋友，也就差不多無路可走，寂寞一生，何況有時盡管心扉緊閉，但還是有人主動來敲。當他人主動與你接觸時，你難道不去作出一點回應?應的話，可能那是個壞朋友，不應的話，可能失去一個好的朋友。怎樣做不令你兩難?
一個人一生的成功，與自己所交的朋友密切相關，有些人因朋友相助而獲得成功，也有人因受“朋友”之害而遭致失敗，甚至傾家蕩產，妻離子散!也許你會說，既然如此，那不交朋友不就行了嗎?
朋友有兩種：一種是所謂的“酒肉朋友”，一種確是“誌同道合”，同生死，共患難的朋友。前者以利害關係而結合。在你得誌地位顯赫時，他就和你處得很好；反之，在你一旦發生窮困禍患而有利害關係時，他便充耳不聞；這就是“小人之交甜如蜜”了。然而，後者是敬誠相待，憂樂相共，平時互相尊重；遇到有逆境時，更能挺身而出，相互幫助；這就是“君子之交淡如水”了。並不是說君子之交平淡如水，而是人與人之間，應該保持一定限度的距離，太親密了，可能還會招來友誼的破裂。
盡管交友不易，但我們每個人還是要麵對這一問題。一個人能交上一些好朋友，即使不一定成就大業，但也不至於需要幫忙時無處可求。如果你交到了一些壞的朋友，那就更糟了，還不如不交朋友。因為你交到了一些壞的朋友，要麼被人暗害，要麼被人引入歧途!
人性叢林中的人可謂形形色色，每個人都有自己的品性，對待朋友的態度和原則也各不相同，有的人每天向你耳邊盡吹好聽之言，有的人經常給你提個醒，或者提出批評，看到你不對就指出你；有的人熱情得如火如荼，也有的人冷漠如冰；有的人與你交友是因為你對之有利，有的人交友則完全是出於一片忠心……
交友的情形如此複雜，朋友好壞又很難分辨，有時當你發現自己交上了一個壞“朋友”時，也許已經來不及了。因此為了避免交友中出現一些不良因素，多多參考一些他人的交往經驗是很重要的。有一點也許對我們每個人都很有價值——在交朋友時，那些經常批評你的人是值得交往的。
與那些隻說好言的朋友相比，經常給你提出批評意見的朋友似乎有點令人討厭，因為他說的都不大中聽，你向他道出一些自認得意的事，他卻偏偏給你潑來一盆冷水；你熱情地向他描繪自己滿腹的理想與計劃，他卻毫不留情地指出其中的問題，有時甚至不分青紅皂白地把你做人做事的缺點數落一頓……反正，你從他嘴裏經常聽到一些不大順耳之言，這種人看來還真有點讓人討厭!
但如果你對現實社會冷靜思索一番就會發現，其實這種人大有可交的一麵。如果你錯過了這種人，那多少有點可惜。
按照現代人的處事原則，一般人都會盡量不去得罪他人，大都寧可說好聽的話讓人高興，也不說一些屬於實情卻讓人討厭的真話。當然，那些說好聽之言的人不一定都是壞人，而且這也是一種交際的手段。但如果從交友的角度來看，隻說好聽的話，就失去了做朋友的義務。明知你有缺點而不說，還偏偏說些動聽的話，這算什麼朋友?如果他還進而“讚揚”你的缺點，則更是別有居心了!這種朋友就算不害你，對你也沒有任何好處，何必還浪費時間交往。
現實生活中之所以有很多這種隻說好話之人，也是因為有很多人喜歡他們如此。碰到光說好話的人便樂得不得了，不知是非；如果他人之言稍有不順，就覺得別人不懷好意，心術不正，或者有意給自己難堪。如果細加思索，你就不難明白，這兩種人孰好孰劣了。
“損友”，是一個多麼糟的名詞。它是一種破壞，一種不屬於人世間的廢物。它非但沒像友誼那樣對我們有益，還將時時刻刻的利用著我們。它就像黑暗中的惡魔，想盡方法使我們墜落於他的陷阱；“益友”，卻是一個人人想要的名詞。它是友誼的含義，它是我們對友誼的渴望，它能帶給我們終生的幸福與快樂。
記住托爾斯泰說的：“財富並非是永遠的朋友，但朋友是有緣的財富”，去考慮你身邊的朋友。
交朋友，必須越過虛偽，機巧與疑慮的藩籬，去找友誼的真諦，明白友情的好處！
命運永遠掌握自己手中，做人就要做自己
【原文】今有執命者之言，是覆天下之義。(《墨子·非命上》)
【大意】現在要聽主張“有命”的人的話，這是顛覆天下的道義。
墨子在整個《非命》篇論述了聽命與天給人帶來的危害，墨子是主張命運要靠自己去把握，福禍都由自己決定。這種積極的生活態度對我們來說是非常可取的。命運不是天注定的，而是你自己能決定的，對一個奮進的人來說，命運永遠掌握在自己手中。
歌德說：“我知道的東西誰都可以知道，而我的心卻為我所獨有。”
一個衙門的差役，奉命解送一個犯了罪的和尚，臨行前，他怕自己忘帶東西，就編了個順口溜：“包袱雨傘枷，文書和尚我。”在路上，他一邊走，一邊念叨這兩句話，總是怕在哪兒不小心把東西丟一件，回去交不了差。和尚看他有些發呆，就在停下來吃飯時，用酒把他灌醉了，然後給他剃了個光頭，又把自己脖子上的枷鎖拿過來套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒後，總感到少了點什麼，可包袱、雨傘、文書都在，摸摸自己脖子，枷鎖也在，又摸摸自己的頭，是個光頭，說明和尚也沒丟，可他還是覺得少了點啥，念著順口溜一對，他大驚失色：“我哪裏去了，怎麼沒有我了?”
這雖然是一則笑話，可笑過之後，卻讓人深思。大哲學家亨利曾經說過：“我是命運的主人，我主宰我的心靈。”做人應該做自己的主人，應該主宰自己的命運，不能把自己交付給別人。生活中有的人卻不能主宰自己，有的人把自己交付給了金錢，成了金錢的奴隸，有的人為了權力，成了權力的俘虜，有的人經不住生活中各種挫折與困難的考驗，把自己交給了上帝。
做自己的主人，就不能成為金錢的奴隸，不能成為權力的俘虜，要不失去自我，在各種誘惑麵前保持自己的本色，過於熱衷於追求外物者，最終可能會如願以償，但卻會像差役一樣把最重要的一樣給丟了，那就是自己。
我們不能預知生活的各種情況，但我們能夠適應它，這個世界上沒有任何人能夠改變你，隻有你自己才能真正地改變自己，也沒有人能夠打敗你，也隻有你自己才能擊敗你自己。
我們必須麵對這樣一個奇怪的事實，在這個世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實、自在、瀟灑；失敗平庸者過得空虛、艱難、猥瑣。成功者相信命運掌握在自己的手中，所以他勤奮不輟；失敗者相信命運天注定，所以他等待幸運的光臨。
我們有權力決定生活中該做什麼，不能由別人來代作決定，更不能讓別人來左右我們的意誌，而自己卻成了傀儡。其實，隻有自己最了解自己，別人並不見得比自己高明多少，隻有自己的決定才是最適合自己的。
我們應該做命運的主人，不能任由命運擺布自己。像莫紮特、凡·高等等，都是我們的榜樣，他們生前都沒有受到命運的公平待遇，但他們沒有屈服於命運，沒有向命運低頭，他們向命運發起了挑戰，最終戰勝了它，成了自己的主人，成了命運的主宰。
挪威大劇作家易卜生說：“人的第一天職是什麼?答案很簡單：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要認清自己，把握自己的命運，實現自己的人生價值，隻有這樣，才真正算是自己的主人。
除了努力工作，沒有任何捷徑
【原文】強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑。故不敢怠倦。(《墨子·非命下》)
【大意】努力必能高貴，不努力就會低賤；努力必能榮耀，不努力就會屈辱，所以不敢倦怠。
曾經有一個衣衫襤褸、滿身補丁的男孩，跑到摩天大樓的工地向一位衣著華麗、口叼煙鬥的建築承包商請教：“我該怎麼做，長大後會跟你一樣有錢?”
這位高大強壯的建築承包商看了小家夥一眼，回答說：“我先給你講一個三個掘溝人的故事。第一個拄著鏟子說，他將來一定要做老板。第二個抱怨工作時間長，報酬低。第三個隻是低頭挖溝。過了若幹年，第一個仍在拄著鏟子；第二個虛報工傷，找個借口退休；第三個呢?他成了那家公司的老板。你明白這個故事的寓意嗎?小夥子，去買件紅襯衫，然後埋頭苦幹。”
小男孩滿臉困惑，百思不解其中的道理，隻好再請他說明。承包商指著那批正在腳手架上工作的建築工人，對男孩說：“看到那些人了嗎?他們全都是我的工人。我無法記得他們每個人的名字，甚至有些人，根本連臉孔都沒印象。但是，你仔細瞧他們之中，隻有那邊那個曬得紅紅的家夥，穿一件紅色衣服。我很快就注意到，他似乎比別人更賣力，做得更起勁。他每天總是比其他的人早一點上工。工作時也比較拚命。而下工的時候，他總是最後一個下班。就因為他那件紅襯衫，使他在這群工人中間特別突出。我現在就要過去找他，派他當我的監工。從今天開始，我相信他會更賣命，說不定很快就會成為我的副手。”
“小夥子，我也是這樣爬上來的。我非常賣力工作，表現得比所有人更好。如果當初我跟大家一樣穿上藍色的工人服，那麼就很可能沒有人會注意到我的表現了。所以，我天天穿條紋襯衫，同時加倍努力。不久，我就出頭了。老板注意到我，升我當工頭。後來我存夠了錢，終於自己當了老板。”
成功隻能在行動中產生。付諸行動，這是成功者的共同經驗，也是開發生命的必然要求，你越多地開發生命的寶藏，你就會越明顯地感到行動的重要性，開發生命必須落實到實踐行動，瞄準你的生命目標，從現在起就開始行動吧。
“要想出人頭地，除了努力工作之外，沒有任何捷徑，更沒有任何替代品。”
堅持就是勝利
【原文】事無終始，無務多業。(《墨子·公孟》)
【大意】做一件事情有始無終，就不必談起從事多種事業。
墨子給我們指出一個普遍的道理，就是做任何事情都要堅持到底，累了，歇在路邊的人是不會得到勝利的，因為耐心和持久勝過激烈和狂熱。