《史記》reference_book_ids\":[7085661452316445733,7267090239162682427,6833642850618444808,6959122730671164446,7071200596837010446]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":33,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":114,\"start_container_index\":33,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":109},\"quote_content\":\"《紅樓夢》reference_book_ids\":[7267077385848097832,7012517992130939934,7255203659015785531,7233628637428190242,6890728374843477006,7257455404240604215,6838936275928484877]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":33,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":162,\"start_container_index\":33,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":152},\"quote_content\":\"《鋼鐵是怎樣煉成的》reference_book_ids\":[6989851914024258574,7052268974544784397,7222920241855073319,6885615270778375176]}],\"1\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":1,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":7,\"start_container_index\":1,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":3},\"quote_content\":\"《非命》reference_book_ids\":[7175385970282335289]}],\"89\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":89,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":9,\"start_container_index\":89,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":5},\"quote_content\":\"《非命》reference_book_ids\":[7175385970282335289]}],\"186\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":186,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":7,\"start_container_index\":186,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":3},\"quote_content\":\"《非命》reference_book_ids\":[7175385970282335289]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 墨子有言曰：“強必治，不強必亂；強必寧，不強必危”，“強必貴，不強必賤；強必榮，不強必辱”，“強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑”。
墨子在《非命》篇中強調了人在自然社會中的作用，強調一切都必須靠你自己，我們自己才是命運的主宰，我們才是自己靈魂的領導。
哲學上有句格言：外因是變化的條件，內因是變化的基礎。
成功者相信命運掌握在自己的手中，所以他勤奮不輟；失敗者相信命運天注定，所以他等待幸運的光臨。
自信才能成功
【原文】君子進不敗其誌，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。(《墨子·親士》)
【大意】君子仕進順利、有所成就時不會改變他平素進取的誌向，不得誌的時候也是一樣，在逆境中能反思失敗的原因。即使落魄地降為平民，終日與普通的平庸民眾雜處在一起，終究也不會有任何抱怨的心理，也不會自暴自棄，這是因為他有自信心的緣故。
信心是一種最堅強的內在力量，它能夠幫助你度過最艱難困苦的時期，直到曙光最終出現。信心從未令人失望，它會使人發現自身的價值和潛能，取得成功。卡耐基說：“自信才能成功。”
我們可以通過各種方式得到這樣的結論。一個有魅力的人，都是絕對自信的，而那些碌碌無為的人，隻要偶爾遇到一點挫折，他們就會心灰意冷，一蹶不振。失敗的人之所以失敗，就是因為他們自己不相信自己。
沒有自信的人是很難成功的，就像沒有脊梁骨的人很難挺直腰杆。
猶太物理學家埃倫菲斯特具有非凡的評價和批判能力，因此一些偉大的物理學家常常樂意征求他的意見，他還常常應邀出席科學會議，但是他也把這種嚴峻的批判用在自己身上。
這種過分的自我批判傾向扼殺了這位科學家的才華，使其喪失了創造才能。結果，他的思想產物還沒有問世，這種過分挑剔的批判就奪走了他對它們的愛，埃倫菲斯特最後竟厭世自殺了。
著名物理學家楊振寧曾經談到科學家的膽魄問題：“當你老了，你就會變得越來越膽小……因為你一旦有了新思想，會馬上想到一堆永無止境的爭論，害怕前進。當你年輕力壯時，可以到處尋求新的觀念，大膽麵對挑戰，而年紀大了的人疲於奔波，疲於爭論。我常常問自己，是否已經丟掉了自己的膽魄?”
這些事例都從反麵證明了沒有自信就沒有膽量，沒有膽量就會磨滅想象力和獨創精神。所以，缺乏自信是創造力和智慧的最危險的敵人。
“金無足赤，人無完人”這句話是說每個人都有某方麵的不足，沒有人是十全十美的，無論是在生理上還是心理上都有著或多或少的缺陷和不足。但是能否敢於正視自己的缺陷和不足，而且不被它削弱自信，卻是強者和弱者的區別。強者敢於正視自己的不足和缺陷，不為此自卑，相信自己一定能成功，而弱者恰恰相反。
弗洛伊德認為：人，生來就有“做偉人”的欲望。“做偉人”其實就是“成功”的集中表現。在這一理論提出之後，一些心理學家經過認真研究，也得出了一個相似的結論：不論民族、文化、曆史、家庭、性別、年齡；人，天生就有愛受讚美、愛受尊重的強烈願望和傾向。
大家都知道美國總統羅斯福是個殘疾人，那他是個強者還是弱者呢?1962年，美國曆史學會組織美曆史學家投票，選出了五位最偉大的總統，富蘭克林·德拉諾·羅斯福排名第三，僅居於亞伯拉罕·林肯和喬治·華盛頓之後，成為美國曆史上唯一一位連任四屆、主持白宮時間最長的總統。
羅斯福被公認為世界曆史上能夠扭轉乾坤的巨人之一。關於他的國內政績，關於他在世界曆史上曾經發揮的作用。另一位偉人溫斯頓·丘吉爾說：“羅斯福是對世界曆史影響最大的一位美國人。”
最近幾十年間，由於美國國力的強盛和在國際事務中扮演的重要角色，數任美國總統或多或少地要以“世界總統”自居，可以說，如果沒有羅斯福，他們就不可能獲得這樣的自信。而羅斯福的這種自信卻具有不同尋常的意義。
如果沒有這種自信，很難想象他會在39歲患上脊髓灰質炎(俗稱小兒麻痹症)之後，憑著頑強的毅力積極配合治療，終得幸免於全身癱瘓；更難想象他後來敢於拄著雙拐或坐著輪椅出現在1932年總統競選的講壇上，並成為美國曆史上唯一一位身罹殘疾的總統。
自信在羅斯福一生的成長和事業中起到了重要作用，在他第一次就職演說中，針對當時美國社會的經濟“大蕭條”情景說：“首先讓我們表明自己的堅定信念：唯一值得恐懼的東西就是不可名狀的、未經思考、毫無根據的恐懼，使得轉退為進所需的努力陷於癱瘓的恐懼。”
縱觀羅斯福一生，我們可以肯定地說，他雖然身罹殘疾，但在迄今為止所有的美國總統中，不是每位都像他那樣具有一顆如此健康的心靈。
人們無論從事什麼職業，做什麼事情，都應該做到“進不敗其誌”和“內究其情”。在身處順境時，還要積極進取，勇於開拓，不改夙誌；而身陷逆境之時，則要躬身自省，探究失敗之由。此外還應做到無論何時都要對自己充滿自信心。因為隻有這樣，才能把事情做到成功，才能使自己的學習和事業一帆風順。
任何人的人生都不可能一帆風順，有許多事情並不是人所能控製的。如公司經營不景氣，你也許就成了被裁減的對象；或許你家人生病，另一半舍你而去、政府削減了跟你有關的福利，還有難以預料到的天災人禍，比如地震、水災、火災等，這些事情都可能使你多年的努力付之東流。也許會由於這些原因，你將陷入困境，整天被煩惱困擾。
或許你所經曆的隻是你人生的第一次不幸的遭遇，你會用積極的心態將之一一化解。從哪裏跌倒，就從哪裏爬起。另找一份工作，使家人康複；再結識一位伴侶，讓快樂的時光重現。經過稍稍的整理，又一身輕鬆地奔向成功。
然而上帝也許年紀大了，他有些耳聾，他並未聽見好心人為你的祈禱，他再一次揮起那把巨大的掃帚，把不幸掃向人間。偏偏湊巧，不幸的果子又落在你的家園，你又一次甚至又一次前功盡棄。命運一次又一次跟你開起了玩笑。但是你要堅強，要相信自己能夠與命運抗爭，做命運的主人。
為所難者必得所欲
【原文】為其所難者，必得其所欲。(《墨子·親士》)
【大意】能夠做艱難困苦事情的人，就一定能得到他所想要達到的目的，得到他所想要的東西。
墨子是在談論國君重視賢士的重要性時說到此句名言的，認為人隻有經曆了艱難困苦的考驗，才能成為君子，成為輔助國君治理好國家的賢才。墨子還強調說：“未聞為其所欲，而免其所惡者也。”就是說，沒有聽說過隻做自己所想的事情，而能免於得到他所厭惡的後果的。從正反兩個方麵論證了艱難困苦的考驗對於成就人才的必要。
在這裏，墨子所討論的還隻是從他所處的時代中，國君治理國家必須有賢士輔佐的角度出發的，而墨子在兩千多年前所說的這句話，在今天仍有其現實意義。因為不論是在墨子所處的古代，還是在21世紀的今天，不論是做什麼事情，要達到何種目標，都需要經曆了磨難之後，才能得到好的結果，這是一條顛撲不滅的真理。不經曆風雨，難得見到彩虹。隻有那些能夠直麵困難、從困難事情做起的人，才終究會實現自己的願望，得到自己想要的結果。如果在遭遇艱難困苦的時候，臨陣退縮，毫無進取之心，甘心被困難所折服，那麼這樣的人是什麼事情都做不成功的。人生存於世間，就需要具備一些與磨難鬥爭、抗衡的勇氣和意誌，畢竟經曆了與困難而戰的人生才會更加充實和美麗。
有位哲人說過“世界榮譽的桂冠，都是荊棘編織而成的。”
俄國作家列夫·托爾斯泰說：“人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。”月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。人生不可能永遠一帆風順，人生旅程中，如同穿越崇山峻嶺，時而風吹雨打，困頓難行，時而雨過天晴，鳥語花香。當苦難當道時，有的人自怨自艾，意誌消沉，從此一蹶不振；而有的人則不屈不撓，與苦難作鬥爭，他們才是生活的強者。
苦難是人生的必修課，強者視它為墊腳石、一筆財富，弱者視苦難為絆腳石、萬丈深淵，被它壓垮，天將降大任於人，必先苦其心誌。苦難是人生的沃土，是磨煉意誌的試金石。不經三九苦寒，哪來傲雪梅香?沒有曹雪芹貧困潦倒的磨難，哪裏會有《紅樓夢》？司馬遷不忍受宮刑，就不會有舉世不朽的《史記》；沒有苦難，就沒有激勵幾代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》。苦難從古至今都是人生的一筆寶貴財富。勇者在苦難麵前永遠都不會低下高貴的頭。
“經營之神”鬆下幸之助從不向命運低頭。9歲時，因為家境貧困，他不得不外出賺取生活費。他遠赴大阪謀職，母親為他準備好行囊，並送他到車站。臨行前，母親飲泣地向同行的人誠懇地拜托：“這個孩子要單獨去大阪，請各位在旅途中多多關照。”母親悲淒的背影給了他深刻的印象。
不久，鬆下幸之助來到大阪，在船場火盆店當學徒，從此開始了艱苦的謀生。小小年紀，遠離親人，在那個陌生的世界裏他感到孤單無助，似乎喪失了生活的信心。
有一次，店主叫住他，遞給他一個五錢的白銅貨幣，說是薪水。他吃驚極了，他從來沒有見過五錢的白銅貨幣，這對窮人家的孩子來說，是一個相當可觀的數目。報酬激起了他工作的狂熱，也揚起了他奮鬥的風帆。
靠著不可思議的欲望的支持，他變得更堅強。他不辭辛苦地打雜，磨火盆，有時，一雙手被磨得皮破血流，連提水打掃的活兒都幹不了，但他咬牙挺了下來。漸漸地，鬆下幸之助掌握了自己的命運。
上帝是公平的，他在把苦難撒向人間的時候，往往準備好了厚重的回報等著勇士去拿。當苦難不期而至時，我們要視苦難為財富、為機遇，向它宣戰。當你成功地征服它之後，就能拿到上帝的回報，捧起金燦燦的獎杯，真切地感受到生活的甘甜、人生的價值。
朋友，為了美好的明天，讓我們向苦難宣戰吧!
言信行果，立身處世之道
【原文】言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。(《墨子·兼愛下》)
【大意】說話一定要講信用，做事一定要果斷，要使講話和做事一致，就如同使符節相合一樣毫無間隙，不要隻說不做。
墨子針對當時社會紛亂、國家之間互相攻伐的局麵提出了“兼相愛、交相利”的主張，反對“交相惡”，並一再強調應“以兼易別”，兼，就是相愛，別，就是相惡。墨子倡導人們以相愛來取代相惡，認為厭惡別人的人，別人也會厭惡他，給別人帶來傷害的人，別人也會反過來傷害他。
在《兼愛下》篇，墨子反複論證了“以兼易別”的重要性和可行性，他列舉了許多種情況，指出有些人雖然口口聲聲反對“兼”(相愛)，認為“兼”是不可能實現的，但如果讓他來選擇是把親人托付給主張“兼”(相愛)的人，還是托付給主張“別”(相惡)的人，那麼他肯定會選擇前者。在這裏墨子嚴厲批判了這些言行不合的人，因為在他看來，人們無論做什麼事，都應該“言必信，行必果”、“無言而不行也”，而這些嘴上主張“別”(相惡)的人，實際上心裏也是希望別人能“兼相愛”的。通過這種對比揭露，墨子進一步提出“兼相愛”是可以行得通的。“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也”這句名言在《墨子·兼愛下》篇中主要是用來證明其“兼愛”理論的可行性，用的是這句話的本來意義。在今天這句名言的意義沒有什麼變化，仍是指人們為人處事要言行合一，這是對人們最基本的要求，人們都應該把“言必信，行必果”、“言行合一”作為一條人生準則來要求自己，完善自己。
守信，是中華民族的優秀文化傳統之一，自古以來，中國人都十分注重講信用，守信義。清代顧炎武曾賦詩言誌：“生來一諾比黃金，哪肯風塵負此心。”表達了自己堅守信用的處世態度和內在品格。因此，中國人曆來把守信作為為人處世，齊家治國的基本品質，言必行，行必果。中國古人有言：“君子以誠信為本，小人以趨利為務。”可見，處之本，在於誠信。為人處世絕不能見利忘義，不講信用。
做人最根本的一條是誠信。一個人如果時時、處處、事事講信用，那麼他的事業將會走向成功，人生將會亮麗多姿。
誠信乃做人之本，這是多少成功人士恪守的人生準則。人生向上的基礎是誠、敬、信、行。誠是構成中國人文精神的特質，也是中國倫理哲學的標誌。誠是率真心、真情感，誠是擇善固執，誠是用理智抉擇真理、以達到不疑之地。不疑才能斷惑，所謂“不誠無物”就是這個道理。而“信”則是指智信，不是迷信、輕信，這種信依賴智慧的抉擇，到達不疑，並且堅定地踐行。
為人處世，信守諾言是非常重要的。那些受歡迎的人，常用各種不同的方式把他們的特點展現在人們麵前，其中最顯著的特點便是任何時候都有守信、遵約的美德。
東漢時，汝南郡的張劭和山陽郡的範式同在京城洛陽讀書，學業結束，他們分別的時候，張劭站在路口，望著天空的大雁說：“今日一別，不知何年才能見麵……”說著，流下淚來。範式拉著張劭的手，勸解道：“兄弟，不要傷悲。兩年後的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚會。”
落葉蕭蕭，籬菊怒放，這正是兩年後的秋天。張劭突然聽見天空一聲雁叫，牽動了情思，不由自言自語地說：“他快來了。”說完趕緊回到屋裏，對母親說：“媽媽，剛才我聽見天空雁叫，範式快來了，我們準備準備吧!”“傻孩子，山陽郡離這裏一千多裏路，範式怎會來呢?”他媽媽不相信，搖頭歎息：“一千多裏路啊!”張劭說：“範式為人正直、誠懇、極守信用，不會不來。”老媽媽隻好說：“好好，他會來，我去備點酒。”其實，老人並不相信，隻是怕兒子傷心，寬慰寬慰兒子而已。
約定的日期到了，範式果然風塵仆仆地趕來了。舊友重逢，親熱異常。老媽媽激動地站在一旁直抹眼淚，感歎地說：“天下真有這麼講信用的朋友!”範式重信守諾的故事一直為後人傳為佳話。