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真正聰明者，是個大智若愚的人，而那些自以為聰明的人，都愛耍些小把戲，嘩眾取寵，成了世人的笑料。真正聰明的人是使自己不聰明。
“聰明人”的“聰明”
【原文】今天下之士君子，知小而不知大。(《墨子·天誌上》)
【大意】現在天下的君子，隻知小道理而不知大道理。
墨子處於一個戰亂紛飛的年代，人人急功近利，為了追求利益而喪失了道義，所以墨子指出，知小而不知大。別隻注意小聰明，而忽視大的道義所在。
有一則講愚人與聰明人的故事：
城之南，有愚泉，飲之則愚。
聰明人想：假如將愚泉引入城，全城的人喝了愚水都變成了傻子，我豈不就可以獨霸這座城了嗎?
於是，他偷偷地將愚泉引入城河，自己卻鑿井而飲。
果不其然，幾天後城裏人都變得傻裏傻氣了。愚人們爭相將自己的田產屋舍送給他人，其他人也都是愚人，故推辭不受。隻有聰明人來者不拒，城裏的土地房屋盡歸於聰明人的門下。這些愚人又將自己的珠寶首飾等珍貴物品隨便亂丟，聰明人全都拾回來，不多久，就成了一個大富翁。
城裏人覺得奇怪：田產、珠寶，都是糞土不如的髒東西，我們都棄之不要，這人卻寶貝似的撿回來，可見這人真是愚蠢之極。城裏有如此愚人，是大家共同的恥辱，應把他趕走。
於是，城裏人攜帶棍棒，圍著聰明人的住宅，身高力大的衝進屋裏去，將他綁了出來，城裏人曆數聰明人愚蠢的事例，欲將他趕出城外。
聰明人歎道：我本想使眾人愚蠢，沒想到眾人反將我看成愚蠢之人，真是搬起石頭砸自己的腳，天下沒有比我更愚蠢的人了，還有何臉麵呆在這個世界上呢?聰明人投河而亡。
有些自以為聰明的人，專以算計別人為能事。結果總是會算計到自己頭上。一個事事精明的人，不會有幾個朋友。這就是聰明反被聰明誤。
無論做什麼事，都不能耍小聰明。所以過分地玩弄心計、過分賣弄自己聰明的人，反而被聰明誤，引火燒身，招災引禍。
“賠了夫人又折兵”的典故，出自《三國演義》，諷喻那些設計整人整不到，反而貼了老本的人。
周瑜是安徽廬江人，與孫權的哥哥孫策同年，交情甚密，結為昆仲。周瑜人生得靚，資質風流，儀容秀麗，才學也無人可比。在曹操屯兵百萬虎視長江沿岸的形勢下，東吳議降者甚眾，軍心渙散，如非力排眾議主張抗敵的周公瑾，東吳早歸屬曹操了。但他耍小聰明想用美人計囚禁劉備來換取荊州卻成了千古笑料。
劉備沒了甘夫人，周瑜知道了這個消息，心生一計，要孫權的妹妹嫁與劉備，讓劉備來入贅，然後把劉備幽囚在獄中，卻使人去討荊州換劉備，等討得荊州，再對付劉備。不想諸葛亮聽到消息，猜定是周瑜的計謀，遂讓劉備應允，並讓趙子龍保護劉備，臨行前授予三個錦囊，內藏三條妙計。東吳那邊，孫權之母聽得消息，見了劉備一表人才，卻真心實意要把女兒許配與他。周瑜和孫權不想此事弄假成真，又不敢公開囚禁和殺害劉備。劉備勸說娘子去荊州，娘子應允，於是，商定去江邊祭祖，乘機逃離東吳。周瑜派兵追趕，卻被娘子擋了回去。正當周瑜準備孤注一擲時，卻見諸葛亮早在岸邊等候，劉備等已登了船，往荊州而去。岸上亂箭射來，卻是去的遠了。劉備的兵望著急急追來的吳兵，大叫“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵!”
周瑜自恃勝券在握，不想遇到了諸葛亮。這“賠了夫人又折兵”，實際上正是周瑜聰明反被聰明誤的結果。俗語說：“偷雞不成反蝕把米”，也正是說明耍小聰明不但得不到最終結果，還要做賠本生意，落人恥笑。
其實，聰明是一筆財富，關鍵在於怎麼使用。財富可以使人過得很好，也可能毀掉人。真正聰明的人會使用自己的聰明，他們平時深藏不露，不到火候不輕易使用，貌似渾厚，不讓別人眼紅。耍小聰明往往是招災引禍的根源。
喜歡算計人的小人，無不以為自己聰明、妙算，但因為用心險惡，都維持不了長久。既要整人，又不便明言，這就注定了敗局。設的計見不了人，是奸計；奸計不得人心，天人共憤，自己雖精心謀劃，卻未免心虛。有一絲透露，就心驚肉跳。且再秘密的事，也沒有不透風的牆，別人一旦知道了，也就“夫人”賠了，“兵”也折了。一個時時處處事事顯露精明的人，不會取得別人的信任、同情和愛護、栽培，因此不會取得真正的、巨大的成功。
智者與愚者
【原文】愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知哉？(《墨子·公孟》)
【大意】愚者的所知，有勝過他人的地方，然而難道能說愚者是聰明的人嗎？
俗話說：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
反過來說，在一兩件事情上的閃失，並不失去其智慧本色；偶然一兩件事上表現出的聰明，未必就意味著才智出眾。
馬謖失守街亭，則是諸葛亮用人不當之過，但諸葛孔明仍然是諸葛孔明，瑕不掩瑜，美名千古傳。
守株待兔的宋人盡管碰巧抓住了一隻兔子，但卻隻能作為愚笨的典型為後人傳笑。
智者的過失是上帝對人的警告，智者也是人，不是神，人無完人，錯誤總是難免的。
所以說，智者不必為一兩次的失敗而垂頭喪氣，失去信心。天生我材必有用，千金散盡還複來。這才是大家氣魄，英雄本色。愚者更不必為一兩次的成功而沾沾自喜，尾巴翹到天上去，若如此，更顯出其荒唐可笑。
在生活中經常看到昏庸無能之輩飛揚跋扈，才識卓越之人備受欺淩，此等事情，曆朝曆代還少見嗎?
愚者在兩個方麵有著天生的特長，令智者望塵莫及恐怕這是其生存的理由。一是嫉賢妒能，二是自以為是。在自然社會麵前，智者優勢明顯，但智者與愚者對決時，愚者卻時常能戰而勝之。
智者的心思全在人生的大問題上，想的是天下興亡，成功立業，探索的是宇宙的變化、自然的道理；而愚者的心思全在雞毛蒜皮的小事上斤斤計較，自己做不了大事，見到別人做大事卻心裏癢癢，抓住智者的一點小辮子就大做文章，以此來證明自己的高明。
智者懂得太多道理，他們常常是一個或幾個方麵技術上的專家，是出色的工藝師、農藝師、藝術家、發明家等，任何粗糙的東西，經過他們的掇弄，就會煥然一新，成為了不起的珍品。這令愚者非常不快。愚者於是想方設法、雞蛋裏頭挑骨頭，對智者的傑作橫挑鼻子豎挑眼。譬如說陶瓷製品雖然好看，可惜沒有鐵製的堅硬，等等，仿佛自己一下子擊敗了智者，由此獲得一種心理滿足和心理平衡。
愚者最大的毛病在於不願承認自己的愚笨，打腫臉充胖子，除了貶低智者以抬高自己外，便是自吹自擂，自己做的稍微拈得上筷子的一點事情，逢人就講遇人就說，一可以說成十，十可以說成百。譬如守株待兔者揀到了一隻兔子，可以向別人說揀到了一百隻；十歲抓住一個蜻蜓可以說成是一歲抓到的。愚者之愚在這種自作聰明之中就更加暴露無遺了。
智者不與愚者計較，更顯其智慧超眾。
愚者與智者糾纏不休，更顯其愚笨之極。
所以說，大智者並不刻意炫耀自己的才幹，並不計較一時一事的得失，而是全身心地投入自己追求的境地中，淡泊自樂。
為人處世中過於精明並不是什麼大智慧，說到底，那不過是一種小聰明，小智術，這種人很容易聰明反被聰明誤，搬起石頭砸自己的腳。
《孟子·盡心章句下》中說：隻有點小聰明而不知道君子之道，那就足以傷害自身。
盆成括做了官，孟子斷言他的死期到了。盆成括果然被殺了。孟子的學生問孟子如何知道盆成括必死無疑。孟子說：“盆成括這個人有點小聰明，但卻不懂得君子的大道。這樣，小聰明也就足以傷害他自身了。”
小聰明不能稱為智，充其量隻是一些小道小技。小道小技可以讓人逞一時之能，但最終會禍及自身。隻有大智才能使人伸展自如，隻有大智才是人生的依憑。
明代大政治家呂坤以他豐富的閱曆和對人生的深刻洞察，寫出了《呻吟語》這一千古處世奇書。書中說了一段十分精辟的話：“精明也要十分，隻須藏在渾厚裏作用。古今得禍，精明者十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，乃所以為愚也。”
提起《紅樓夢》，說到王熙鳳，人們一麵驚歎於她的無與倫比的治家才能，她的應付各色人等的技巧，但人們更為熟悉的是她的結局。她算是文學作品中“聰明反被聰明誤”的典型了。王熙鳳的判詞是這樣的：“機關算盡太聰明，反送了卿卿性命。”
王熙鳳在賈府算是一個“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，用種種計謀，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局麵，同時也積攢些家私。然而她的努力，她的鞠躬盡瘁，卻招來賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使賈家有什麼起色，死後甚至連女兒也保不住。
王熙鳳比一般人更多地體驗了痛苦的折磨，且不說她在背後遭罵挨咒勞心竭力，絞盡腦汁，就是死時的淒涼和死後的寂寞也會使她備嚐苦楚。倒是李紈並不轟轟烈烈，並不勞心竭力，卻落得幹淨自在，人緣好，中年時兒子功成名就。的確，王熙鳳隻知耍小聰明，不知道厚道待人，隻知損人利己，不知深藏於密。甚至連自己的丈夫也數落她，背叛她，她實在是活得好苦好苦，而這一切的根源，卻在於她的聰明和愛耍小聰明。
西方有這樣一種說法，法蘭西人的聰明藏在內，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，後者則是假聰明。培根認為，不論這兩國人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。
諂媚奉承可以覆滅一個國家，也可以毀滅一個人
【原文】諂諛在側，善議障塞，則國危矣。(《墨子·親士》)
【大意】如果在國君身邊的都是一些阿諛奉承諂媚之徒，正確的意見就會被阻塞於外，那麼國家就要麵臨危險了。
墨子是在強調國君重視賢士、人才的必要性時提出這一名言的。墨子認為君主一定要有“弗弗之臣”“諮諮之下”的輔佐，才能治理好國家，使人民安居樂業。“分議者延延，而交苟者諮諮，焉可以長生保國”，“臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心”。意思是說：如果為人臣子的隻注重保全自己的爵位，而不敢正義直言進諫，在君主身邊的臣子都沉默不語，遠離君主的臣子沉吟而不言，那麼怨恨不滿的情緒就會在人民百姓的心中聚結起來。如果充盈在君主身旁的全部都是那些善於阿諛奉承、諂媚拍馬之徒，以致使好的正確的意見不能傳達給君主，君主所能聽到的盡是虛假、好聽的謊言，那麼國家就要出現危機了。為了將道理說明得更充分可信，墨子以夏桀、商紂為例，指出夏桀、商紂就是因為任用了諛媚奉承之徒，而拒天下賢士以千裏之外，隻聽信那些無益的虛言假語，而未能得到敢於諍諫廷爭的忠臣輔佐，才最終落得個身死國滅的下場。兼聽則明，偏信則暗，治國之君應當多任用一些直言進諫之臣，而不要親信阿諛諂媚的小人，否則的話，言路被阻，國家哪有不危險的道理?
大到一個國家，小到我們個人，道理都是相通的。在我們身邊是什麼樣的朋友呢？
一樣米飼百樣人。人有很多種，在對待朋友的態度上也有很多種類型，有每天說好話給你聽的，有看到你不對就批評、指責你，有熱情如火、喜歡奉獻的，也有冷漠如冰，隻考慮個人利益的；有憨厚的，也有狡詐使壞的……
這麼多類型的朋友，好壞很難分辨，而當你發現他壞時，常常是來不及了，因此平時的交往經驗極為重要。
不過有一種類型的朋友肯定是值得交往的，那就是會批評、指責你的朋友。
和隻會說好話的朋友比起來，那些隻知道批評、指責你的朋友是令人討厭的，因為他說的都是你不喜歡聽的話，你自認為得意的事向他說，他偏偏潑你冷水，你滿腹的理想、計劃對他說，他卻毫不留情地指出其中的問題，有時甚至不分青紅皂白地就把你做人做事的缺點數說一頓……反正，從他嘴裏聽不到一句好話，這種人要不讓人討厭也真難。
但是這種朋友，如果你放棄，那就太可惜了。
基本上，在社會做過事的人都會盡量不得罪人，因此多半是寧可說好聽的話讓人高興，也不說難聽的話讓人討厭。說好聽的話的人不一定都是“壞人”，但如果站在朋友的立場，隻說好聽的話，就失去了做朋友的義務了；明明知道你有缺點而不去說，這算是什麼朋友呢?如果還進一步“讚揚”你的缺點，則更是別有居心了。這種朋友就算不害你，對你也沒有任何好處，大可不必浪費時間和這樣的人交往。
但實際上的情形如何呢?很多人碰到光說好話的朋友便樂陶陶，不知是非了。其實他們順著你的意思說話，讓你高興，為的就是你的資源——你的可以利用的價值，很多人被朋友拖累就是這個原因。
比較起來，那些讓你討厭，像隻烏鴉，光說難聽的話的朋友就真實得多了。這種人絕對無求於你(不挨你罵，不失去你這個朋友就很不錯了)，他的出發點是為你好，這種朋友是你真正的朋友。