墨子提倡的兼愛表現的是他人的平等之愛，是一種拋開血緣和背影平等的博愛，對任何人一律平等。從此等意義來說，兼愛是無層次之分。我這裏所說的層次隻是從愛的範圍上來區別，從而提煉出更深層次更深刻的兼愛內涵。
對自己生活周圍的人富有愛心，如親戚朋友，鄰居街坊，單位同事，他們與自己都有著千絲萬縷的聯係，對他們懷有同情和關切之心，愛鄰如己能夠使自己的生活環境融洽、祥和、溫馨。這是兼愛的第一個層次。
能夠對與自己不相關的人和事產生興趣，並樂意盡力相助，這是他愛的第二個層次。有人落水了，趕快下去搶救；有房子失火了，趕快衝進去抱出啼哭的嬰兒；遇到流氓鬧事，能夠見義勇為，主持正義；很遙遠的地方受到災亂了，捐獻一點財物表示心意，等等。在這裏，他愛就是一種社會公德之心。
更有境界的人，對自己所屬的民族、國家，對共生於這個地球的各個種族、各個國家滿懷著熱情，關心國際國內發生的大事，就像關心鄰居發生的事一樣。中國女排得了世界冠軍，你能不興高采烈嗎?中國足球輸了球，你能不焦急不安嗎?這是他愛的第三個層次。
大智大意之人，不僅具有上述的三個層次，而且能夠超越對具體事物的愛心而上升到對人類命運的終極關懷，能夠對漫漫曆史之河給予沉靜的思索和持久的注視。盡管人的生命有限，但這種大愛者將其愛心融入進綿綿不斷的生命長河，因而使有限的生命獲得了一種永恒的輝煌。
這是真正的生命之愛。大愛者無時無刻不可以體驗到一種難以言喻的熱流湧遍全身，體驗到自己與自然、與人類的互親和互愛。
在人類大家庭裏，每個人都是其中一分子，愛與被愛、自愛與他愛都是互相的，沒有天生的高低貴賤之分。聰明人懂得，愛心是自己的事，是自己生命充實而有光彩的需要。無論是顯貴一時還是默默無聞，無論是窮人還是富人，對愛心來說，那又有什麼關係呢?
愛心使人善良、明智、聰慧。富有愛心，是人生的一大幸福。
當我們留心身邊的一切時，我們就會發現，我們的生活到處都有愛心的足跡，愛心是沒有界限的。
鴨子、老鼠和黃狗住在一個院子裏。
有一天，鴨子生了第一個蛋，高興地叫起來：“我生蛋了，我生蛋了!”趕快跑去向主人報喜。
調皮的老鼠跑來：“啊，這是鴨子生的蛋，讓我來跟她開個玩笑。”老鼠拿起筆，在鴨蛋上左一下右一下地畫了起來，畫完以後就跑開了。鴨子回來一看：“咦，這是什麼蛋?反正不是我的蛋，我的蛋哪兒去了?”她跑了一圈，沒找到自己的蛋，回來再瞧瞧那個怪蛋：“啊，蛋上畫著小狗的頭。這一定是黃狗生的蛋。”
鴨子抱著蛋，氣喘籲籲地找到黃狗說：“黃狗，這是你的蛋吧?”黃狗簡直摸不著頭腦說：“不，這不是我的蛋。我根本不會生蛋。”
“那一定是別的狗生的蛋。黃狗，我把這個蛋交給你，你再打聽打聽，我不管了，我還得趕快去找自己的那個蛋呢。”
黃狗真為難。他找了整整一天，也沒找到會生蛋的狗。“唉，這個蛋裏有一隻小狗等著出殼呢。要是沒有誰來孵蛋，小狗就出不來了。”黃狗最後決定：“自己來孵這個蛋。於是，他一天到晚把這個蛋抱在懷裏，用溫暖的皮毛緊緊貼著它。那隻調皮的老鼠，看到黃狗在孵鴨蛋，肚皮都笑痛了。”
三天過去了，五天過去了，十天過去了。黃狗沒有好好睡過一覺，還是緊緊摟著那個畫著小狗頭的鴨蛋。這時候，老鼠實在不忍心了，對黃狗說：“快別這樣了，你孵不出小狗來的。”黃狗眨巴著瞌睡眼說：“你怎麼知道孵不出來?時間還沒到呢。”
又過了幾天。黃狗懷裏的蛋殼破了，裏麵蹦出來的是隻小鴨。老鼠這才告訴黃狗：是他在鴨蛋上畫了小狗頭。老鼠說：“我說你孵不出小狗，這會兒知道了吧。”黃狗很喜歡這隻小鴨，輕輕地撫摸著他，說：“可是我總算沒白費力氣呀!”
雖然明知道那個蛋不是自己的，但黃狗還是對它傾盡了愛心，把小鴨孵出來了。
在我們的身邊，也有許多像黃狗那樣充滿愛心，並且不分彼此地給予別人的人，他們有的是我們的老師，對待每個同學就像對待自己的孩子一樣，總是充滿愛心；有的是我們的朋友，他們對待我們就像對待自己的兄弟姐妹一樣，總是關懷不斷；有的還是一些匆匆而過的陌生人，他們都在不知不覺中給予了我們愛的關注……所以，當我們留心身邊的一切時，我們就會發現，我們的生活到處都有愛心的足跡，愛心是沒有界限的。
朋友與陌生人
【原文】若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。(《墨子·兼愛中》)
【大意】假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就能治理的很好了。
墨子要天下人相親相愛，則天下可治。如果以自己為中心的話，天下中沒有朋友，隻有陌生人。
置身於恍恍鬧市當中，常會為自己身邊擁來擠去的陌生人而氣惱，你甚至會討厭那些陌生人。倘若換了地方，在荒無人煙的原始森林或是戈壁，我們卻會為偶然發現的一點人的跡象而欣喜若狂，會有一種溫情自然地流滿全身。
親人、朋友對自己的重要，大家很容易意識到，而陌生人對我們的重要，卻常常被人們遺忘了。
沒有朋友會很痛苦，而沒有陌生人又會怎麼樣呢?我們吃的飯、穿的衣、坐的車、住的房從何而來?人類怎樣形成一個完整而有序的社會?
陌生人的相對麵是熟人，是朋友，是親戚，有熟悉的人就必然會有陌生的人，他們共同形成一個適宜人生存的環境。每個人的人生隻有在這樣的環境和氣氛中才能夠生活得方便、自如、充實。
對一個親戚和朋友，親熱也罷，寬容也罷，討好也罷，迎合也罷，都容易做到。付出可以得到回報，付出的是一，得到的回報興許是二。在這個時候，我們最容易掩蓋起自己的本性，掩藏起自己的缺點，專揀對方喜歡的話說，將最好的一麵展示給對方看。
對陌生人就完全不同了，一切功利的想法都成了多餘，裝扮出來的自謙或自傲也沒有必要，沒有責任也沒有負擔，想怎樣就怎樣。
這時，最能看透一個人的內心本質，最能檢驗一個人的修養和品格。
一個陌生人向你問路時，你會熱情引導他嗎?
一個殘疾人向你行乞，你能夠掏出身上最後一毛錢，一個人擠車時不慎踩了你的腳，你會體諒地一笑。
老人被絆倒在路邊，你能夠彎腰扶他起來。
墨子以他整個的生命向我們講述著這樣的道理：要平等的愛任何人，不管是親人，朋友，還是陌生人，都沒有差別，愛陌生人，就像愛你的親人一樣。
要做到這一點是很困難的，墨子的學生巫馬子坦率地說：
“我愛鄒國人比越國人深，愛魯國人比鄒國人深，愛我家鄉人比魯國人深，愛我家裏人比家鄉人深，愛我父母親比愛家裏其他人深，愛我自己比愛我的父母親深，因為這是更貼近自身的緣故。打我，我就會感到疼痛；打別人，我就不感到疼痛。我為什麼不去還擊打我的人呢？所以，我隻會殺他人以利於我，而不會殺我自己以利他人。”（《墨子》語譯）
巫馬子有這種想法並不奇怪，人都難免有弱點。我們要做的事應該是：克服它而不要去助長它。就像身上長了瘡，醫生要做的是擠出膿血，使之愈合，而不是助其向全身蔓延。
針對巫馬子的話，墨子指出：“既然這樣，那麼有一個人喜歡你的主張，這個人就想要殺掉你以利於他自己；十個人喜歡你的主張，這十個人就想要殺掉你以利於他自己；天下的人都喜歡你的主張，天下的人就都想要殺掉你以利於他自己。”全天下的人都想要殺掉出這個主張的人，你還能保全自己嗎?
曾看到一個20歲的女孩走上台去唱歌。也許心理準備不夠充分，旋律響起後，她才唱了開頭一句：
“雨瀟瀟……”
女孩跟不上旋律，非常尷尬，不知所措，再也唱不下去了。
有一個大膽的男孩，從座位上站起，快步走到台上，拿起另一隻麥克風，站在女孩的身旁，待樂曲重又過渡到開頭的時候，跟女孩齊聲唱：“雨瀟瀟，恩愛斷姻緣……”唱了這開頭的一句後，他放下麥克風，大方地回到自己的坐位上。那個女孩在他的“啟動”下，有了信心，拉開了嗓子，大聲唱到完。
當時我的心不覺湧出了一種感動。
那一年冬天，我獨自走在廣州的街上。經過公園前的馬路，我正想著心事。忽然聽到一聲響亮的“喂!”接著被一個小夥子拉了一把。一輛紅色“的士”飛快地從我麵前擦身而過。我被嚇了一大跳。當我定下神來想說聲“謝謝你”的時候，那小夥子早已跨上自行車無影無蹤了。
後來獨自逛街過馬路，我總會想起這位麵容都未曾記清的陌路人。
從前有一個不快活的老頭兒，他常來看我。他的老伴幾年前過世了，唯一的女兒也嫁到了美國。他不習慣那邊的日子，不願意去住。他說：“我已是快入土的人了，還企望什麼呢?”
這位沒有任何企望的孤獨的老頭兒非常節儉，不喝酒也不抽煙，隻是喜歡喝咖啡。當我把一塊白色方糖投入他的杯盞中，用一隻小湯匙不斷地攪動的時候，他竟感動得流出眼淚來。
以後每每他來看我，我都細心地為他煮咖啡，並且把一塊白色方糖放進他的杯中，為他慢慢、慢慢地攪動。我不知道，在這個世界上，在這淡淡的苦味的杯盞中，他是否能獲得一點甜意和安慰、一絲溫暖?
人類的血緣之愛是上天賦予的。而沒有血緣的陌路人的愛是一種博愛，一種比血緣感情更深刻的東西。它有一種無形的凝聚力，把人類團結在一起，讓親密和溫暖洋溢於你我他的心間。
我們都渴望愛，渴望溫情，渴望幫助。
別人給予我愛，我當把這愛也傳遞給別人。
大愛無聲
【原文】視父兄與君若其身？猶有不慈者乎？（《墨子·兼愛上》）
【大意】看待父親、兄弟和國君像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？
孟子說：看待父親、兄弟和國君像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？的確，如果一個人愛別人如同愛自己一樣，那麼他才能真正的善待別人。
古希臘有句諺語：“恩情，不一定會用世俗的形式呈現在你我麵前，它有時會變換不同的容顏來幫助你。不要用決裂的方式對待所有的關係，因為有時是你錯解了它；不要讓遺憾發生，用感恩的心情看待世界，可防止一切不幸發生。”
有一位老人，因為衰老逐漸喪失了工作能力。她的兒子就千萬百計想遺棄她，於是狠心地背著她往深山裏走。途中，這個兒子一路上都聽到他母親折斷樹枝的聲音，心想：一定是她怕被遺棄之後，無法自己識路下山，因此在沿路做上記號。他不以為意地繼續往深山裏麵走，好不容易到達目的地之後，他放下背上的老母親，毫無感情、狠心地對她說：“我們就在這裏分別吧!”這時候，他母親慈祥地說著：“上山的時候，沿途都有折斷樹枝的記號，你隻要順著記號下山，就可以安然回家了。”這位老母親並不在意兒子的大逆不道，反而沿途幫他做了記號，使其在返家的路途中不會迷路，這種偉大的母愛，終於喚醒了兒子的良知。他趕緊向母親賠罪，又將她背回家，從此對母親百依百順，善盡人子孝養之道。
愛是生命中最好的養料，隻要有愛就有彩虹，生命就有希望。
一個小男孩幾乎認為自己是世界上最不幸的孩子，因為患脊髓灰質炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。他很少與同學們遊戲和玩耍，老師叫他回答問題時，他也總是低著頭一言不發。
在一個平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了些樹苗，他想把它們栽在房前。他叫他的孩子們每人栽一棵。父親對孩子們說，誰栽的樹苗長得最好，就給誰買一件最喜歡的禮物。小男孩也想得到父親的禮物。但看到兄妹那蹦蹦跳跳提水澆樹的身影，不知怎麼地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹早日死去。因此澆過一兩次水後，再也沒去搭理它。
幾天後，小男孩再去看他種的那棵樹時，驚奇地發現它不僅沒有枯萎，而且還長出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹相比，顯得更嫩綠，更有生氣。父親兌現了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜愛的禮物，並對他說，從他栽樹來看，他長大後一定能成為一名出色的植物學家。
從那以後，小孩慢慢地變得樂觀向上起來。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說過的話：植物一般都在晚上生長。何不去看看自己種的那棵小樹?當他輕手輕腳來到院子裏時，卻看見父親用勺子在向自己栽種的那棵小樹下潑灑著什麼。頓時，一切都明白了，原來父親一直在偷偷地為自己栽種的那棵小樹施肥!他返回房間，任憑淚水肆意地奔流……
幾十年過去了，那瘸腿的小男孩盡管沒有成為一個植物學家，但他卻成為了美國總統，他的名字叫富蘭克林·羅斯福。
愛是生命中最好的養料，哪怕隻是一勺清水，它都能使生命之樹茁壯成長。也許樹是那樣的平凡，不顯眼；也許樹是如此的瘦小，甚至還有點枯萎，但隻要有這養料的澆灌，它就能長得枝繁葉茂，甚至長成參天大樹。
小男孩是幸運的，他爸爸養育了他，又造就了他。與其說小男孩種樹，不如說父親在培植小男孩這棵“樹”。小男孩自卑的心和陰冷的想法，猶如正在枯萎的小樹苗。正是父親的良苦用心和涓涓的愛的心泉的滋潤，才使“小樹”得以重生，得以茁壯成長，最終長成參天大樹。而小男孩，也給了這份愛豐厚的回報。他當上了美國總統，把自己的青春和熱情獻給了美國人民，讓自己的愛傳遍美國的每個角落，把希望帶給祖國和人民。
愛是生命中最好的養料，隻要有愛就有彩虹，生命就有希望。雖然不是每個人都能成為植物學家，或者當上總統，但是，李白告訴我們“天生我材必有用”。接受別人的愛時，也要獻出自己的一份愛，不管它是多麼的微不足道。“送人玫瑰，手中留香。”當我們成為別人的需要時，我們就會明白，自己是多麼的重要，是多麼的“命有所值”。
以德立身，澤己及人
【原文】士雖有學；而行為本焉。（《墨子·修身》）
【大意】做官雖講才學，但必須以德行為本。
墨子認為君子修身要一切以德行為事，他非常注意品德對於人的重要性。
有句古話叫作：其身不正，雖令不行；其身正，不令而行。一個人要想贏得別人的尊敬和愛戴，首先就要成為一個頂天立地的正直之人。
所謂“德”就是人的品行，德行就是“德”，自古“才”與“德”並重，形容一個人最好的詞語就是“德才兼備”。
一個品行不端、德行糟糕的人不能結識真正的朋友，獲得長久的事業成功。這樣的人很難有人能與之長期合作，因為這種人不是搞一錘子買賣，就是過河拆橋；這種人在家庭中，也會做出不道德的事情，極有可能造成對方和孩子的痛苦和不幸；他們還甚至可能因為某種利益的驅動，鋌而走險而落入法網……
要想獲得別人的好感，需要以德立身，這是一個內在標準，沒有這個內在的標準，人生之路就會失去支撐，最終導致眾叛親離將是必然的。
但必須知道，以德立身，還必須以自律為前提，一味講“哥兒們義氣”並不在以德立身之列。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，在社會上，缺德之友最終會成為自己成功路上的定時炸彈。例如，明知這筆貸款不合手續，但因為對方是朋友，所以大開綠燈；明知這個項目不能擔保，因為受朋友的委托，所以還是辦妥了。諸如此類經濟犯罪案件多數發生在年輕人身上，他們重朋友、講義氣，交往中自以為彼此很了解底細，因此在合作中絕對信任對方，毫無防備，不能辦的事也不好意思拒絕，這樣，如果被缺德之人利用，必然會毀了自己的前程。