《弄假成真》reference_book_ids\":[7193246543787330597,7168768399030356999]}],\"70\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":70,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":4,\"start_container_index\":70,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":0},\"quote_content\":\"《詩經》reference_book_ids\":[7071200634816449549,7078185810029202446,7152079239892700197,7070438698533293070,6874386810978438151]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 社會是一個龍遊魚躍的淵潭，每個人是這其中的一員，在裏麵生存發展。任何人想要在這個激烈競爭的社會中立足，僅僅憑自己的力量單打獨鬥是遠遠不夠的，必須有其他人相互扶持才行。擁有良好的交際網，是一個人取得成功的必要條件之一。在交際中如何選擇？如何放棄？不僅體現著一個人的交際能力，更影響著他的生活。培養高超的社交藝術，是每個夢想成功的人所必須做的。
選擇朋友就是選擇人生
從某種意義上講，你選擇了什麼樣的朋友，便選擇了什麼樣的人生。
“物以類聚，人以群分”，一個人的朋友，往往都是和他情趣相投的人。中國有句古話“近朱者赤，近墨者黑”，說的便是這個道理。在生活中，當我們想了解一個人時，也常常會把他的朋友圈作為一個重要的參考標準。法國科學家法拉利曾經說過：“如果你想了解你的朋友，可以通過一個與他交往的人去了解他。因為一個飲食有節製的人自然不會和一個酒鬼混在一起；一個舉止優雅的人不會和一個粗魯野蠻的人交往；一個潔身自好的人不會和一個荒淫放蕩的人做朋友。和一個墮落的人交往，表示自身品位極低，有邪惡傾向，並且必然會把自身的品格導向墮落。”
一個人選擇什麼樣的朋友，對自己的生活行為等有著很大的影響，甚至對學識、情操、品德等也會產生巨大的影響。美國曆史上最偉大的總統之一林肯曾經說過：“從某種意義上講，你選擇了什麼樣的朋友，便選擇了什麼樣的人生。”由此可見一個人選擇的朋友如何，對自己的影響之大。
三國霸主之一的劉備，原本隻是一個以賣草鞋為生的小販。一天，他正在城中走著，突然發現城牆上貼著皇榜。走上去一看，原來是朝廷招募英雄豪傑征討黃巾軍。劉備不禁一聲長歎，感歎自己實力不足，恰好關羽和張飛也在旁邊看告示，三個人於是聊了起來，發現彼此甚是投緣，於是他們一起到張飛家的桃園中祭天結拜。這為劉備日後成就霸業拉開了序幕。
諸葛亮出山之前，生活在南陽的小村中。劉備聽說諸葛亮有大德大才，於是禮賢下士，三次請諸葛亮出山輔佐自己，於是世間有了“三顧茅廬”的美談。諸葛亮深為劉備的誠懇所動，為報答劉備的知遇之恩，成了劉備的軍師乃至丞相。正是有了關羽、張飛、諸葛亮等這些忠肝義膽、文武兼備的朋友，劉備最終才成就巴蜀稱王、三分天下的霸業。
每個人不管自覺不自覺，他們交朋友的時候總是有自己的標準。選擇好的朋友，無疑是選擇了一種良好的生活，也便是選擇了成功。我們常說的善交益友、樂交諍友、不交損友，也便是這個意思。品德高尚的人，曆來受人推崇，也是人們願意結交的對象。像唐太宗李世民，便有一位“諍友”魏征。這個朋友雖然隻是個大臣，卻常常惹太宗皇帝生氣，不過唐太宗也知道魏征是為自己好，生氣過後也還是按照他的建議改正自己的錯誤，提高自己的文韜武略，最終開創了“開元盛世”，在曆史上寫下了濃重的一筆。魏征死後，唐太宗知道自己失去了一個難得的朋友，不禁難過得大哭。
那些品德低劣的人，常常被人鄙視，卻也有人把他們當“知心朋友”，而實際上，這隻能算是一些“臭味相投”的“酒肉朋友”。如晉代富可敵國的石崇，整天喝酒作樂，身邊聚集了一大堆“酒肉朋友”。他們終日吹捧石崇，實際上卻是口是心非，隻不過是為了從石崇那裏獲得一點兒財富。而等石崇失勢，他們便消失得一幹二淨，有的甚至對他落井下石。這種當麵一套，背後一套，隻看重利益的朋友，則是交友時要小心的。
我們在選擇朋友的時候，應該選擇那些優秀的人，高尚的人。與那些比自己聰明、優秀和經驗豐富的人交往，我們或多或少會受到感染和鼓舞，增加生活閱曆。我們可以根據他們的生活狀況改進自己的生活狀況，成為他們智慧的伴侶。
與優秀的人交往，就會從中汲取營養，使自己得到長足的發展；與品格高尚的人生活在一起，你會感到自己也在其中得到了升華，自己的心靈也被他們照亮。
在印度傳教士馬丁的成長經曆中，他受到了一個優秀的朋友的影響，最終讓自己也變得優秀起來。
馬丁天資愚鈍，成績很差，在老師看來他不適合接受大學教育。但是他的父親為了讓自己的兒子擺脫平庸的命運，最終還是將他送進了劍橋大學，在這裏，他認識了一位在初級中學的夥伴。
從此以後，這位稍長的學生成了馬丁的指導教師。馬丁能夠應付自己的學業，但是仍然容易激動，脾氣暴躁，偶爾會發泄自己難以抑製的憤怒。但他這位年紀稍大的朋友卻情緒穩定，富有耐心。他時時刻刻照顧、指導和勸勉自己這位易怒的同學。他不允許馬丁結交邪惡的朋友，勸他認真學習。“這不是要得到別人的稱讚，而是為了上帝的榮耀。”這位朋友的幫助使馬丁在學習上進步很快。在第二年聖誕節的考試中他名列年級第一名。
後來，馬丁成了一位印度傳教士，給了很多人以無私的幫助。
先賢孔子曾經說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”墨子有更形象的比喻，他把擇友比作染絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必而已，則為五色。故染不可不慎也。”與高尚的人在一起，你也會感染上他的氣質，讓自己變得高尚起來。
當然，水至清則無魚，人至察則無徒。對朋友也不能求全責備，自己本來就是不完美的，又怎麼能苛求別人呢？如果人人都要求結交比自己有學問的人為友，那麼到頭來隻能是誰也沒有朋友。正所謂“尺有所短，寸有所長”，朋友相交貴在有所補益。
真正的朋友是每個人一生的財富，我們要善於結交諍友。他們能以高度負責的態度，坦誠相見，對朋友的缺點、錯誤決不粉飾，敢於力陳其弊，促其改之。誠如古人說：“砥礪豈必多，一璧勝萬瑉。”意思是說，交朋友不在多，貴在交諍友。如果人們能結識幾個諍友，那麼前進的道路上，就會少走彎路，多出成果，事業發達。
擁有諍友是生命的幸運和福氣，擁有諍友還是一麵鏡子，幫你認清自我。真正的朋友，應該是諍友，肝膽相照，直言不諱，取長補短，相得益彰；隻有真正的朋友才會真誠關心你，為你的失誤痛心；也隻有真正的朋友才會直言指出你的盲區和瑕疵，希望你快樂成功。
選擇誠信作為自己的招牌
誠信是一條越走越寬的道路，不斷延伸，通往成功的遠方。
人無信不立，誠信是做人做事的根本。在我國曆史上的諸子百家時代，儒家就提出了“仁、義、禮、智、信”的“五常”觀點。“五常”貫穿於中國倫理發展的整個過程中，形成了中國價值體係最核心的因素，由此可見，“信”有多麼的重要。一個遵守自己諾言的人，才能得到別人的信任，才能贏得別人對自己的尊重。這個道理雖然很簡單，然而古往今來，卻總是不乏失信之人。憑借一時的欺騙，耍一些小聰明，雖然可以取得暫時的利益，然而時間久了，這種小伎倆被人識破之後，無信之人終將被大家所厭惡、疏遠。
一個誠信的人，即便生活貧困，地位卑微，別人依然會對他禮貌有加，充滿尊敬。而無信之人，即便位極人臣，也會眾叛親離，落得悲慘的下場。商鞅和周幽王的故事，便是曆史上有名的兩個例子。
春秋戰國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金10金。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下，必有勇夫。終於有人站出來將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他50金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了六國。
頗具諷刺的是，就在商鞅“立木為信”的地方，400年前，卻發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，隻有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，卻發現這是君王為博妻一笑的花招便憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於展顏一笑。五年後，西夷犬戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——因為誰也不願再上當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
商鞅講信用，得到了天下人的尊重和愛戴，終於在秦國樹立了威望，使得自己的變法成功推行，助秦王建立不世功業，他誠信的美德也千古流傳；周幽王烽火戲諸侯，民心盡失，終於落得國破家亡，被後世傳為笑柄。倘若周幽王能重視誠信，那麼必然不會落得個眾叛親離的下場了。
一個人隻有以誠信為準則，才能抵擋生活中的各種誘惑，守住做人的底線。沒有誠信的人，既不能兌現對別人的承諾，也不能誠實地對待自己，往往為了一點蠅頭小利，便迷失了自己，最終失去了寶貴的品質，也失去了寶貴的機會和財富。即便通過欺騙等手段暫時獲取了一點利益，當別人發現他沒有誠信時，這些財富也會離他而去。而有誠信的人，不會為眼前的利益放棄自己做人的原則，雖然可能暫時處於較為窘迫的境地，但隻要勇敢地堅持著這種優良品質，總能走出困境，得到加倍的回報。
一個士兵，非常不善於長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人後，一個人孤零零地跑著。轉過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的；另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可占感到不滿，但他仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時後到達終點，他卻是名列第一。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。
過了幾個鍾頭後，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多麼重要。
有時候，選擇放棄誠信可能是通往前方的一個捷徑，也許能帶來眼前的利益，但從長遠看來，他會失去更多。所謂“精誠所至，金石為開”，誠信是一個人的根本，誠信能感化萬物，所以我們常說“心誠則靈”。
凡是心中有理想，並為之努力奮鬥的人，都會重視誠信的力量。一個對自己誠信的人，才會擁有自信，才能取信於人。一個人隻有誠摯待人，做到光明坦蕩，才能贏得他人的信賴和支持，為自己的事業和交際打下良好的基礎。
誠信如同一塊璞玉，可能開始看起來與普通石塊無異，也許有人隨手便將其丟棄。然而擁有誠信就如同擁有了一筆寶貴的財富，終有一天，它會為自己帶來巨大的收益。而丟棄它的人，再想找回，悔之晚矣。誠信作為一種美德，需要從小培養，並不能以為小孩子不懂事，便隨意向他們許諾，凡是許諾過的事情，當盡力做到。
曾參是孔子的得意門生之一，他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不願意帶孩子去，便對小孩說讓他在家玩，回來給他殺豬吃。孩子聽了便高興地在家玩耍。
曾參的妻子很快便忘記了此事，不料曾參卻真的把家裏的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家裏玩，才說等趕集回來把豬殺了燉肉給他吃的，你怎麼當真呢？”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，隻得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷汙了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子麵前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”
正是注重誠信，才讓曾參擁有了極高的個人素養，在曆史上留下了濃重的一筆。良好的信譽，會給自己的行動帶來意想不到的便利，擁有誠信的人也會擁有良好的親和力。誠信是一座橋梁，讓大家真心相待，互相支持。誠信能讓一個人建立良好的人際關係，讓人與人之間充滿信任。誠信是一條越走越寬的道路，不斷延伸，通往成功的遠方。
給他人多一點讚美
想要別人做你想要他做的事情，最好的辦法就是讓他從主觀上認為自己想做。
不同的場合，我們會遇到不同的人，他們的性格不同，愛好不同，能力不同，辦事方法也不同。如果可以選擇，大多數人都希望遇到和自己誌同道合的人，那樣社交活動也變得簡單得多，不過在現實生活中，我們很少能遇到真正與自己心意相通的人，大多數人的思想，與我們總是在某些方麵存在著分歧。
於是，我們常常會聽到這樣的一些話語：
“這個人太清高了，總是一副目中無人的臉孔！”
“這個人太無能了，他簡直不配呆在我的旁邊！”
“這種孤僻的人讓我怎麼和他合作？我寧可一個人做這份工作！”
這種話語常常在我們的生活中被聽到，甚至有時我們也發出這種言論。“金無足赤，人無完人。”生活、做人的道理我們都懂，然而當具體問題發生時，我們卻常常犯以上的錯誤，要求別人盡善盡美，沒有缺點和不足；當發現或知曉別人身上的不足或缺點時，我們便開始過分苛責對方，甚至由於對對方身上一些無關緊要的方麵看不順眼，而拒絕與對方進行工作上或生活中的必要合作，將我們的人際關係搞得一團糟。
誠然，清高、孤僻等等這些都是缺點，但也許在別人身上有著我們所沒有的能力和長處，這種能力才是對方的價值所在。所以，我們應該更多地去發現別人的優點，而不是對著別人吹毛求疵，一個勁兒地尋短。如果想要讓自己的人際關係變得融洽和諧，我們還需要掌握一點，那就是學會適當地讚美他人。
真誠的讚美，正如沙漠中的甘泉一樣讓人的心靈受到滋潤。以工作中的合作為例，為了不辜負你的讚美，受到讚揚的人會更加努力地工作，從而激發他們自身的潛能，在工作上取得更大的成就，也讓我們和他們的合作愉快而成功。
洛克菲勒曾經說過：“要想充分發揮員工的才能，最有效的方法是讚美和鼓勵。一個成功的領導者，應當學會如何真誠地去讚許人，誘導他們去工作。我總是深惡挑人的錯，而從不吝惜說他人的好處。事實也證明，企業的任何一項成就，都是在被嘉獎的氣氛下取得的。”
有一次，洛克菲勒的一個合作夥伴在南美的一宗生意中使公司蒙受了100萬美元的損失。洛克菲勒不但沒有責備他，反而說：你能保住投資的60％已是很不容易的事了。這令合作夥伴大為感動，在下一次的合作中，他獲得了很大的利潤，並挽回了上次的損失。
真誠地讚賞他人，是洛克菲勒取得成功的秘訣之一。讚美可以讓人處於愉快的情緒狀態中，可以強化人的行為。想要別人做你想要他做的事情，最好的辦法就是讓他從主觀上認為自己想做。讚美則可以幫你做到這一點。用讚美的方法來解決問題，在教育中的作用體現得格外明顯。
一位從事教育的官員報告說：“我們決定以稱讚別人來代替挑剔別人的過失。但當我們看到他們做的都是負麵的事情時，這就非常不容易做到。要找些事情來稱許，真的是很難。我們想辦法去找他們值得讚美的事情，而他們以前所做的那些令人不高興的事，真的不再發生了。接著，他們一些別的錯處也消失了，他們開始照著我們的讚許去做。居然，竟出乎常規，他們乖得連我們也不敢相信。當然它並沒有一直持續下去。但總是比以前好得多了。”
“現在我們不必再像以前那樣糾正他們。孩子們做對的事要比做錯的要多得多。這些全都是讚美的功勞，即使讚美他最細微的進步，也比斥責他的過失要好得多。”
人人都渴望讚美，誰都不想是一座孤島，孤獨地漂泊在人際的海洋中。善於運用讚美的力量，它能使你掌握人際交往中真正的症結，大大增加感情存折的數字。
不過在實際中我們可能遇到很多不恰當的讚美，不僅沒有起到應有的作用，反而讓人覺得這是在曲意奉承，甚至是諷刺對方。雖然讚美出於好心，卻讓好事變成了壞事。因此，我們必須掌握讚美的技巧。
讚美應當簡潔。說話太過累贅會讓人聽得太累，讓人茫然甚至產生厭聽情緒。而簡潔的語言則讓人愉快歡喜，便於使人接受。真誠的讚美不但會使被讚美者獲得心理上的滿足，還可以讓你經常發現周圍人的優點，從而讓自己獲得積極樂觀的人生態度。因此，讚美要言簡意賅、情真意切。
讚美要根據不同的對象，采取不同的讚美方式和口吻去適應對方。如對年輕人，語氣上可稍帶誇張；對德高望重的長者，語氣上應帶有尊重。另外，主動地向對方請教其實也是一種讚美的方法。要用心地去說，把重點放在他人而不是自己的身上，才能把讚美的效果發揮到極致。
讚美要表現出來。隻有表現出來的讚美，才可以讓對方受到情緒上的感染，與批評要在私下相反，陽光下的讚美更讓人接受和喜歡。
禮儀是連接友誼的“紐帶”
“人之有禮，猶魚之有水矣。”禮儀是連接友誼的“紐帶”。
禮貌待人是我們中華民族的優良傳統。中國曾有“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人”的古訓，意思是說，有道德、有修養的人待人應該彬彬有禮，態度不能粗暴傲慢，更不能出言不遜。
一個人的誠懇與善良往往是通過禮儀來顯現出來的。所以說，畢恭畢敬的態度，得體的禮儀是贏得別人信賴的條件之一。禮貌是禮儀的基本體現，而並不隻是一種外在的表現形式，它是溝通人們相互之間友好感情的一道橋梁。如果人們能自覺地做到禮貌待人，不僅能使人與人之間的關係更加純潔和美好，還可以無限提升自己的個人修養，使你看起來更有魅力。
心理學研究表明，人人都有交友和受到尊重、尊敬的強烈願望。人們都渴望自立，成為家庭和社會中真正的一員，平等地同他人進行溝通。因此，如果你能以禮貌的態度與人溝通，對方會覺得受到了尊重，從而對你產生好感；相反，如果你自覺高人一等，居高臨下、盛氣淩人地與人溝通，對方會感到自尊受到了傷害而拒絕與你交往。
一天，美國著名企業“巨象”集團的花園，來了一位四十多歲的婦女，還領著一個十幾歲的小男孩。他們坐在一張椅子上，女人似乎很生氣地在訓斥著男孩，邊說著，還邊把一團用過的衛生紙隨手丟在了旁邊的灌木叢上。而灌木叢邊，站著一位正在修剪灌木的老人。老人看到扔過來的紙團，又看了看正在訓斥小男孩的婦人，什麼也沒說，默默地把紙團撿起來扔到了附近的垃圾箱裏。沒想到，隻過了幾分鍾，中年婦女又拿出一張紙巾，擦了擦臉，又把紙團扔到草叢上。老人再次走過去，把紙團扔到了垃圾箱裏。
看到這一幕，婦女非但沒有悔意，還指著老人大聲地對男孩說：“你看，如果你再不好好學習，你將來就會和這老頭一樣，一輩子做這些卑賤的工作。”老人聽了，放下手裏的剪刀，來到女士的麵前，仍然態度謙遜地問道：“夫人，請問您是這家公司的員工嗎？這裏是公司的私人花園，按理說隻有員工才能進來。”女人一聽老花匠竟然敢質疑自己的身份，傲慢地說：“我可是下屬一家公司的部門經理，我就在這裏工作！”說著，還拿出證件在老人麵前晃了晃。老人沉默了一會兒，打了一個電話就回到灌木叢前繼續自己的修剪工作。
幾分鍾後，一名男子匆匆趕過來，畢恭畢敬地站在老人麵前，對老人說：“我這就按您的吩咐免去這位女士的職務。”老人沒有回答來人的話，隻是走到小男孩的麵前，說：“孩子，這世界上最重要的，不是學會一身本領，而是要學會去尊重每一個人。”說完便轉身離開了。
中年婦女看著自己的上司如此尊敬一個老花匠，愣在那裏不知所措。趕來的男子對婦女說：“你所鄙視的這位老人正是我們集團的總裁。而現在，你被開除了。”“什麼？他竟然是總裁詹姆斯先生？”中年婦女難以置信地看著老人離開的方向，頓時呆在了那裏。
這個故事說明隻有真正學會有禮貌地對待他人，尊重身邊的每一個人，才能得到他人的尊重，也可以使自己避免受到損失。
隨著社會經濟的不斷發展，社會中的人際關係更是錯綜複雜，因此在社會中為人處世就變成了一個深邃而又敏感的話題。萬事禮為先，每一個人都應該成為一個講禮儀的人。
孔融（153～208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊兒吃梨。每次，孔融總是拿最小的一個梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。