所以說，忍，乃人的一大智慧，它有助於人們在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潛在危機。因而，對於一個成功的開拓者來說，它既是實現既定目標的保證，又是取得更大成功的起點。忍，是一種等待，為圖大業等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱，忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。
剛愎自用是處世的大忌
剛愎自用讓人迷失自我，使人與成功漸行漸遠。
常言道：“滿招損，謙受益。”做人做事應該虛懷若穀，讓胸懷像山穀那樣空闊深廣，這樣就能吸收無盡的知識，容納各種有益的意見，從而使自己充實豐富起來，不犯文過飾非的毛病。
春秋時期，晉楚因宋國發生戰爭，楚軍打得宋國要投降了就撤軍。晉軍將領先不聽統帥荀林父的命令擅自進攻楚軍。楚國大夫伍參對楚莊王說晉軍將領先剛愎自用，內部不團結，可以消滅晉軍而出兵。結果，楚國大獲全勝。
那些剛愎自用的人，雖然有一定的能耐，在自己的工作、事業上還做出過一定的成績，因而往往會自大自傲，自我感覺一直良好，到了自我陶醉、不可一世的地步。剛愎自用的人還是典型的自我崇拜狂，看他人是“一覽眾山小”，自己什麼都是對的，別人統統都是錯的，這類人個性孤傲，對人冷若冰霜。
剛愎自用的人都很頑固、守舊、偏執。對於某種理念，過於專注，他認準了的事，就堅持到底，死不回頭，一個勁地認為自己是在堅持原則，堅持真理。實際上他們認的卻是死理兒，一點靈活性都沒有。這類人麵對世界的發展進步，總覺得是不可思議或是在瞎胡鬧。自己的這種想法，明明是與時代潮流相違背，卻反過來認為是時代在倒退，是一代不如一代。這類人對新事物、新人物、新現象、新趨勢一百個看不慣，視為洪水猛獸。有時，他們的言行比保守派還保守，比頑固派還頑固。
剛愎自用的人自尊心極強，一點都冒犯不得，誰若是當麵頂撞了他，尤其是在大庭廣眾之下頂撞了他，他就會火冒三丈，認為這是故意和他過不去，故意讓他下不了台，是故意在尋釁，他就會從此記在心上形成傷口，而且這個“傷口”很難愈合，往往是一輩子都難以忘掉，以後一有機會就會對“發難者”進行打擊報複，以報這個“宿怨”。若是“發難者”在他手下工作，他就會因此而對其失去信任，會很隨便地找個“理由”就給他穿小鞋，這個人便很難再會有發展晉升的機會。
剛愎自用的人一般都是好大喜功的人。這類人喜歡自我肯定、自我表彰，做了一點點有益的事，就沾沾自喜，到處表功，唯恐他人不知道。這類人也隻喜歡聽好話，聽吹捧的話，不喜歡聽不同的意見，更不喜歡聽反對的話，因而在他的周圍聚集著一幫獻媚於他的小人。
剛愎自用的人大都是從來不認錯的人。這種人對自己的眼光和能力從來都不懷疑，有時明明是自己錯了，卻就是不承認；明明是自己將事物搞得很糟，但就是不認賬；明明是自己的指導思想出了問題，卻偏偏說是他人將他的思想理解錯了……總之，黑的說成是白的，錯誤變成了真理，成績永遠是自己的，錯誤永遠是他人的，即便是他有錯，也是“一個指頭和九個指頭”，是“七分成績和三分缺點”，因而經常是倒打一耙，反誣批評者不懷好心。不僅如此，為了徹底杜絕批評者的反對聲音，還會利用權勢大整特整那些批評者。這類剛愎自用者不肯悔改、又不聽他人勸告的特點，往往會使他們在錯誤的道上越走越遠，其結果就會與自己原來美好的奮鬥目標南轅北轍。
有這樣一則故事：
從前有兩個年輕人，一個叫小山，一個叫小水，他們住在同一村莊，成為了最要好的朋友。由於居住在偏遠的鄉村謀生不易，他們就相約到遠地去做生意，於是同時把田產變賣，帶著所有的財產和驢子到遠地去了。
他們首先抵達一個生產麻布的地方，小水對小山說：“在我們的故鄉，麻布是很值錢的東西，我們把所有的錢換取麻布，帶回故鄉一定會有利潤的。”小山同意了，兩人買了麻布，細心地捆綁在驢子背上。
接著，他們到了一個盛產毛皮的地方，那裏也正好缺少麻布，小水就對小山說：“毛皮在我們故鄉是更值錢的東西，我們把麻布賣了，換成毛皮，這樣不但我們的本錢回收了，返鄉後還有很高的利潤！”
小山說：“不了，我的麻布已經很安穩地捆在驢背上，要搬上搬下多麼麻煩呀！”
小水把麻布全換成毛皮，還賺了一筆錢。小山依然有一驢背的麻布。
他們繼續前進到一個生產藥材的地方，那裏天氣苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就對小山說：“藥材在我們故鄉是更值錢的東西，你把麻布賣了，我把毛皮賣了，換成藥材帶回故鄉一定能賺大錢的。”
小山拍拍驢背上的麻布說：“不了，我的麻布已經很安穩地在驢背上，何況已經走了那麼長的路，卸上卸下太麻煩了！”小水把毛皮都換成藥材，又賺了一筆錢。小山依然有一驢背的麻布。
後來，他們來到一個盛產黃金的城市，那充滿金礦的城市是個不毛之地，非常欠缺藥材，當然也缺少麻布。小水對小山說：“在這裏藥材和麻布的價錢很高，黃金很便宜，我們故鄉的黃金卻十分昂貴，我們把藥材和麻布換成黃金，這一輩子就不愁吃穿了。”
小山再次拒絕了：“不！不！我的麻布在驢背上很穩妥，我不想變來變去呀！”小水賣了藥材，換成黃金，仍然又賺了一筆錢。小山依然守著一驢背的麻布。
最後，他們回到了故鄉，小山賣了麻布，隻得到蠅頭小利，和他辛苦的遠行不成比例。而小水不但帶回一大筆財富，還把黃金賣了，成為當地最大的富豪。
從上麵的故事中可以悟出，剛愎自用、堅持自己錯誤的觀念是一種非常可怕的壞毛病。它可以使人與機遇擦肩而過，離真理越來越遠，離逆境越來越近。
先處理心情，再處理事情
我們一定要學會克製衝動，在發脾氣之前及時提醒自己：“衝動是魔鬼！”
我們經常說的一句話是：“衝動是魔鬼！”是的，對於一個人來說，由於情緒衝動，亂發脾氣，絕對是一種損人不利己的愚蠢行為。因為，情緒的衝動有時會給和諧的同事關係造成困擾，有時會給你的家庭和睦帶來麻煩，有時甚至會導致你和好朋友之間反目成仇。
法國名將拿破侖曾統兵數百萬，所到之處戰無不勝、攻無不克，但是他說：“我就戰勝不了我的脾氣！”
是的，人往往“勝不過自己的脾氣”，在遇到感情挫折、情緒困擾時，就是想不開、鑽牛角尖，以致怒火中燒，逼自己走上極端。可是，人必須懂得情商中最重要的“情緒忍受力”，也要知道“脾氣來了，福氣就沒了”！我們不能讓自己處於氣憤不已的狀態，要懂得“讓情緒換跑道”，絕不能使“情緒的癌細胞擴散”！
因此，生活中的“情商高手”，必須要知道，遇到衝突、生氣時，一定要“先處理心情、後處理事情”，“凡事多思考，切勿輕易發怒”，而且，“不要急著說，不要搶著說，而是要想著說！”
畢竟，人活著，不是要“鬥氣”，而是要“鬥誌”！人活著，不是要比“氣盛”，而是要比“氣長”！人活著，不是要“爭一時”，而是要“爭千秋”啊！
想一想，“我”這個字是哪兩個字的組合？是“手”和“戈”對不對？老祖先造字真有創意，“手拿著刀劍、幹戈”，竟然是變成“我”這個字。所以，人常常是很自私、很防衛的，誰冒犯我，惹我、欺負我，我就拿“武器”和他拚命、打架。
可是，這樣值得嗎？前些時，有些失學的青少年無所事事搞幫派，為了搶地盤，19歲就把昔日同學砍死；而一名女研究生，為了博士班的男友，也把同班好友（情敵）用化學藥劑害死！也有一父親在暴怒時，一時失控，一巴掌把小女兒打成耳膜破裂，造成終身耳聾！這些慘痛的事例提醒我們：“衝動，是片刻的瘋狂！”
我們不能讓自己的情緒隻有“幼兒園的程度”，必須學習“轉念”，“少點怨，多點寬容”、“多灑香水、少吐苦水”，讓負麵的思緒遠離，用樂觀的正麵思緒來迎接嶄新的一天！珍惜每次相遇、相處的機會，多點“給人信心、給人歡喜、給人方便”；同時，也別忘記“生活不乏嚴厲批評，喜悅來自真心接納！”
斯坦德是一位經理，一大早起床，發現上班時間快要來不及了，便急急忙忙地開了車往公司急奔。
一路上，為了趕時間，斯坦德連闖了幾個紅燈，終於在一個路口被警察攔了下來，給他開了罰單。
這樣一來，上班更是篤定遲到。到了辦公室之後，斯坦德猶如吃了火藥一般，看到桌上放著幾封昨天下班前便已交代秘書寄出的信件，斯坦德更是生氣，把秘書叫了進來，劈頭就是一陣痛罵。
秘書被罵得頗有莫名其妙的感覺，拿著未寄出的信件，走到總機小姐的座位，又是一陣狠批。秘書責怪總機小姐，昨天沒有提醒她寄信。
總機小姐被罵得心情惡劣之至，便找來公司內職位最低的清潔工，借題發揮，對清潔工的工作，沒頭沒腦地又是一連串聲色俱厲的指責。
清潔工沒有人可以再罵下去，她隻得憋著一肚子悶氣。
下班回到家，清潔工見到讀小學的兒子趴在地上看電視，衣服、書包、零食，丟得滿地都是，當下逮住機會，便把兒子好好地修理了一頓。
兒子電視也看不成了，憤憤地回到自己的臥房，見到家裏那隻大懶貓正蹲在房門口，兒子一時怒由心中起、惡向膽邊生，立即狠狠地一腳，把貓給踢得遠遠的。
無故遭殃的貓，心中百思不解：“我這又是招誰惹誰啦？”
這時，斯坦德正好從貓身邊走過，謹慎的貓為防止再被人踢，迅速抓了一下斯坦德就溜，可憐的斯坦德被貓抓破了腿。
在這則故事中，可憐的斯坦德由於衝動將不好的情緒帶到了工作中，惹來了一連串的連鎖反應，最終傷了自己。現實生活中往往也是如此。因此，我們一定要學會克製衝動，在發脾氣之前及時提醒自己：“衝動是魔鬼！”
榮辱不驚，修養心靈
心靈是智慧之根，需要用知識去澆灌。胸中貯書萬卷，不必人前賣弄。
在紛紛擾擾的世界上，心靈當似高山不動，不能如流水不安。居住在鬧市，在嘈雜的環境之中，不必關閉門窗，任它潮起潮落，風來浪湧，我自悠然如局外之人，沒有什麼能破壞心中的凝重。身在紅塵中，而心早已出世，在白雲之上，又何必“入山惟恐不深”呢？關鍵在於你的心有沒有真正的靜下來，有沒有經受外界“糖衣炮彈”誘惑的能力。
成敗、榮辱、福禍、得失，人生不如意者十之八九。麵對挫折、苦難，是否能保持一份豁達的情懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。如果你感到痛苦，證明你的心還不曾麻木。其實，生命本身就是一種幸福。
在逆境中磨煉你的意誌，不必計較一時的成敗得失。“風物長宜放眼量”，去追尋長久的精神底蘊。忍受孤獨，在彷徨失意中修養自己的心靈，這就是最大的收獲。如同蚌之含沙，在痛苦中孕育著璀璨的明珠。
人生的煩惱來自於非分的欲望，種種誘惑使你的心靈蒙塵。淡泊名利，寧靜致遠，既不抱怨貧賤又不仇視富貴。麵對世俗，不隨波逐流；麵對權貴，如雪峰堅守自己的高潔。這是勇敢，也是骨氣，一切都出自本心。
心靈是智慧之根，要用知識去澆灌。胸中貯書萬卷，不必人前賣弄。“人不知而不慍，不亦君子乎？”讓知識真正成為心靈的一部分，成為內在涵養，成為包藏宇宙，吞吐天地的大氣魄。隻有這樣，才能運籌帷幄之中，決勝千裏之外，才能有指揮若定的揮揮灑灑。如範仲淹“胸中自有十萬甲兵”，如諸葛亮悠然撫琴退強兵。
馬謖失街亭後，司馬懿大軍兵臨城下，蜀國處於危急關頭。困守孤城的諸葛亮，身邊已無強兵猛將，隻有一些老弱殘兵及手無縛雞之力的文官。當司馬懿率虎狼之師蜂擁而至，兵臨城下時，諸葛亮卻臨危不亂，處變不驚，演繹出了響徹曆史的“空城計”。當時，諸葛亮坐在城樓上焚香撫琴，讓軍士撤去城頭旗幟，打開大門。司馬昭建議應該攻進城去，司馬懿卻說：“亮平生謹慎，不曾弄險，今大開城門必有埋伏，我兵若進，中其計也。”於是下令退兵。等司馬懿覺察過來，趕回城中，早已不見諸葛亮的蹤影。
運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外，全在於一個人是否具有良好的學識修養。諸葛亮在以往曆次大大小小的戰役中，可謂神機妙算，百戰百勝，生性多疑的司馬懿，吃了諸葛亮不少虧，畏之如虎。又見諸葛亮命人大開城門，端坐城頭，鶴氅綸巾，仙風道骨，焚香撫琴，笑容可掬，固然倉皇失色，忙令撤退，才使得諸葛亮化險為夷，逃過此劫。強兵壓境，或全力拒之，或一走了之，這是常見的思維策略。可是，諸葛亮麵對這突如其來的新情況，認為這兩種方法都不可行，無論哪種方法，都隻能兵敗被擒。於是，他打破常規，既不走，也不拒，裝出若無其事的樣子，高台端坐，撫琴自樂，以一座空城嚇退了司馬大軍。這固然也需要良好的心理素質，否則便不會有強兵壓境的鎮定自若。心靈的鎮定自若意味著一種經曆世事滄桑之後的成熟，以及對於事物規律不同尋常的掌控。無論是狂風暴雨還是豔陽高照，無論是滄桑巨變還是命運逆轉，一切都沒有關係。這樣的人生永遠安靜、沉著，臨危不亂，處變不驚，是心靈修養的重要一課。
人類的文明修養並不是與生俱來的，而是要靠後天不斷完善的，我們可以從以下方麵做起：
首先，多讀書，讀好書。高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”要完善個人修養，首先要致力於讀書求學。多讀書，就會增長知識，開拓視野。培根曾經說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。”這諸多意思，可一言以蔽之，即讀書有益。如果我們不多讀書，哪來的這麼多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣去辨別是非呢？書是曆史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。
總之，書籍能夠充實人的頭腦，使人們對事物從感性認識上升為理性認識，然後徹底認識世界，改變世界，促進人類的進步。人的認識就是在書籍文化中不斷深化、擴展、向前推移的。但是，現代人知行脫節的現象比較普遍，也就是說，很多很多道德規範、人生哲理，我們是懂得的，但是卻難以付諸實踐。因此，要想成為一個有修養的人，一定要做到“知行合一”。
其次，注重自我磨煉。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自行，聖心備焉。”這也反映出，一個人的修養不是一蹴而就的，而是需要一個不斷積累和深化的過程。所謂“自我磨煉”就是要通過知識、品行的積累，不斷使其鞏固、強化，逐漸凝固成優良的品德。這種道德修養方法，實際上就是強調對人的道德意誌的磨煉，隻有不斷加強對自我的磨煉，人才能步入更高的道德境界。
第三，內省。所謂“內省”，是指自己在內心反省自己的言行，掃除邪惡、偽善的部分，保留真、善、美的部分，並將其發揚光大。“內省”的修養方法，是一種自我鍛煉的修養方法，就是用正確的原則和規範去要求自己，不斷清洗、克服掉錯誤的認識。一個人隻有在內心嚴於解剖自己，對一切錯誤的言行毫不留情地進行自我批評，堅決拋棄時，才有可能成為一個符合時代精神的有修養的人。
總之，個人修養的培養不是一件容易的事，要用一生去琢磨，要用一生去學習和體會，要用一生去感悟和領會，要懷著一顆平常心。這樣，在漫漫的人生旅程中，即使是平庸的日子、平常的生活、平凡的人生，隻要細細品味，也能品味出那雋永、醇厚的滋味來！