像海一般包容一切吧！那不是無奈，那是力量，是王者的風範！
2、包容是超邁者的風範
四川青城山有一副很有名的對聯這樣寫到：“事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，退後一步自然寬。”自古以來，寬厚的品德、包容的心態就為世人所稱頌。
有一則公案，說的是人們稱為水果和尚的現代高僧廣欽老法師的事跡。
廣欽法師當年在福建省承天寺的時候，曾經有一段時間獨自一人在寺後山上岩洞內，精進修持十三年。後來又回到承天寺，他仍然不住寮房，每夜都在大雄寶殿上通宵打坐。不久，一天大殿上功德箱內的公款突然丟失了。該寺監院師和香燈師宣布這一消息以後，全寺眾僧嘩然。他未回寺以前，從來沒有發生過這種事情；他回寺不久，全寺僧人賴以為生的功德款竟然被盜；而且這件事讓大家直接聯想到的是：他每夜都在大殿內通宵打坐，如果是別人來盜竊，首先驚動的應該就是他；現在既然他沒有反應，那麼偷功德款的人是誰？還用得著清查嗎？
這一來，全寺僧眾，甚至居士們，大家雖然都不明說，但是，無不對他另眼相看，十分鄙視。可是，他處在這種人人怒目相視的環境中，經曆了七天時間，始終心平氣和，若無其事。既沒有站出來申明一句，也沒有流露半點受委屈的情緒，與平常沒有兩樣。這個時候，監院師和香燈師才出來揭開這段公案的謎底：原來功德款並沒有丟失，這是監院師和香燈師想借此考驗他，究竟在山洞住了十三年，礪練出什麼樣的境界來？沒料到他竟能在橫遭冤枉，大眾側目之下，不改常態。這樣一來，大眾無不由衷地對他表示崇敬；而他卻依然故我，毫無一絲得意之色，似乎譏、毀、譽都和他不相幹。
這則公案說明，真修行人，必然看得破，放得下，不管什麼境界現前，都能如如不動的照樣修持；不但心不隨境轉，且能轉境。這絕不是偶然，也不能僥幸所致。這就是超邁者的風範。
喬羽年過古稀，但身體硬朗，精神飽滿，文思敏捷。對健康長壽問題，喬老有一套自己獨特的“另類”看法。他說，遇事看得開，能隨遇而安，“險夷無礙，寵辱不驚”。作家周長行在他撰著的長篇報告文學《喬羽“戀”歌》中，記錄了中國歌舞劇院副院長黃奇石（歌曲《愛的奉獻》的詞作者）講的一則故事：喬羽在文革中下放勞動，受盡了“不當人看”的屈辱，每當“連隊”要殺豬時，總要安排喬羽洗豬雜碎，這活又髒又臭，可喬羽總是樂嗬嗬地接受任務，津津有味地翻來倒去，大小腸、肝膽肺等都能收拾得幹幹淨淨，利利索索。喬羽說：“別人可以讓我受辱，我則把受辱當成修煉。”
喬老在電視劇插曲《說溥儀》中這樣規勸世人：“既然人在矮簷下，何必埋怨常低頭。披一身錦繡，數萬種風流，欠缺的不過是一點兒做人的自由，發什麼衝冠怒，銷什麼萬古愁，隻因為一場繁華舊夢做不夠。勸君勿須惱，勸君勿須憂，得罷休時且罷休，拋卻了金玉枷鎖便是自由。”
“險夷無礙，寵辱不驚。瓜熟自落，水到渠成。”幾個平常的詞語，一經喬老拈來，其意蘊就變得那樣深邃、博大，其境界就顯得那樣高雅、超然。是人生感悟，也是健康體驗。
當年林則徐離開京城之時，是掩飾不住內心的激動的，趙丹飾演林則徐的亮點就在他拜別皇上起身之際眼中那縷神采。懷揣“報國平天下”之心，披星戴月赴邊關，然而事非人願，萬般努力最終還是陷入強權與舊勢力繞成的旋渦，最終在現實麵前跋前躓後，黯然銷魂。
林則徐離開廣州的時候是孤獨的，一顆孤獨之心飄上了一條孤獨之路，去一個名字聽起來都讓人感到孤獨的地方。而此時的林則徐安之若泰，了解他堂上的對聯“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，就能領會他那超邁者的風範。
包容是孤獨的，但孤獨不是寂寞，林則徐孤獨而不寂寞，一介囚夫卻讓邊疆人敬之愛之，在新疆大興水利，造福民生，官知其是囚而不囚之。林則徐是超邁的，他的所有情懷都會被孤獨所淹沒，恐怕連新疆都到不了，還談得上什麼包容。
包容說來容易做來難，它是生命的境界，就像山風裏的野菊，昂首挺胸綻放在晚秋的枯草叢中。誰願開在此時？誰願開在此地？然而願與不願都不重要，重要的是，就在此地，就在此時，它開出了一個季節中最惹眼、最讓人心動的燦爛！
3、包容是成熟者的風範
成熟與包容，是相輔相成的。隻有成熟了才能包容；不能包容，一定是還不夠成熟。因為，隻有當你明白了人性的卑微與嬗變，理解了生活的艱難與無奈，才能開始換一種思路、換一種眼光看待問題，走上一條包容的道路。
一個心智成熟的人，在麵臨外界刺激時，能根據個人價值觀，去選擇自己的回應（這就是被維也納第三學派稱為“人類終極的自由”的“選擇的自由”）。