23.隨遇而安快樂之本
【原文】
釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全剛萬緒紛起，隨遇而安，則無人不得矣。
【譯文】
佛家講究順應因緣順其自然，而儒家講究保守本分。“隨緣素位”這四個字是渡過人生苦海的浮囊。大概因為人生之路茫茫無邊，一產生追求完美的想法，那麼各種紛亂的頭緒就會不斷。如果要做到無論在哪裏都可以怡然自得，那就要學會能夠安然麵對所遇到的事物。
【解讀】
佛家講究任何事都要隨緣，因為人的意誌不能轉移自然的規律，因此，我們不必去刻意要求什麼，而要一切隨緣起緣滅。
儒家所主張“素位”，就是君子堅守本位而不妄想貪戀其他的權勢，要滿足自己所處的現實環境，這和佛家所說“萬事皆緣，隨遇而安”是相同的道理。
有朋友說：“人不應聽憑命運的安排，把自己的一生付諸於天意。不能因為自己生來貧困便安於貧困，生於惡境便安於惡境，那不是逆來順受了嗎？”
這裏，應從積極的角度來看問題。從處事角度來看，凡事不可強求。有些事在現有條件下行不通，就有等待時機的必要，就需要安於現狀而不是心慌意亂。什麼事強求而不遵循事物的基本規律就難以行得通。
什麼是隨？隨不是跟隨，是順其自然，不憤恨，不焦躁，不過分，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種灑脫，是一種達觀，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
什麼是緣？世間的所有事物都有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即是有緣，沒有可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢。萬裏之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的心儀已久，但終相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲歎：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”緣是一種存在，是一個過程。“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，得到所追求的，我為之高興；得不到所追求的，我也不因此苦惱。如果這樣，人生哪裏還會有什麼煩惱可言？困苦快樂一起隨緣，得到失去也隨緣而去，以“入世”的態度去勞作，以“出世”的態度去豐收。