元初設國學許衡為祭酒每謂蒙古生質樸未散視聽專一茍置之好伍曹中涵養三數年將來必能為國家用夫沉厚之氣徃徃出於顓蒙而風聲一漓便難援拔夫士已壊於聲華功利而欲求其實徳行能難矣此中世人士多不迨隆興之初也又嚐問諸生書義若推之自身於今日之事有可用否大凡欲其踐行不貴徒說夫理在躬修乃稱賢士不知後世言語文章便足為其實行否而用人者又何所賴於言語文章也又雲教人與用人正相反用人當用其所長教人當教其所短夫用人不問其長資途已耳教人不察其短課試已耳夫教而後用用必待教社稷生靈大計孰重於此乃所教所用果於世道鹹所需乎此中代所以罕真才善治也
元虞集學校議曰今天下學官以資格授強加之諸生之上而欲望師道之立可乎為今之計莫若使守令求經明行修者身尊師之庶可以觀感而化矣嗚呼經明行修乃士之的今學校立師與師之訓士果是物乎夫使守令能尊師經明行修之人則可以移風易俗奚止訓育士類
宋景定甲子詔崇經術考徳行謂進士科弊乆蠧滋窮經學古者或病於詞華慎徳礪行者難究其藴奧高才大器者徃徃局於纎悉繩墨之末是以官甚冗而才愈乏家殊俗而風益漓至於冒國法以茍營假儒冠而挾策俚言亂雅剿說趨時使習之者反賊其良而取之者莫任其咎人情至此鹹欲變通蓋嚐披閱先朝名臣奏議其論取士之法非一惟程顥頥兄弟深知治道酌古通今綱條詳明用意純切令三省詳議參酌其可行者條具以聞務於科舉令中無大更張以妥安士心而於進士舉之外所以崇尚經術考察徳行選用材能之道立為一代之典陶成四方之風庶幾豐芑之仁垂之萬世按此詔發於理宗時其言科舉之弊士術之乖最明切矣苐榮利之習相沿日乆道徳之具舉世蔑聞一旦欲以掄才不獨下之人未識趨向而上之人亦末由措手科條也至欲就科舉令中不大更張以妥士心則經術尚可以敷文折理徳行必難以空言求合若必於進士舉之外合經術徳行以取士非薦舉征辟之製不可苐恐行之者不公應之者非實其弊複然耳宋理宗通儒學古其於道術高行非不極意尊崇然才非英明下無同徳鼔舞非素耳目難親欲遂複成周舉士之令言何容易也
洪熈時鄭府審理正俞建輔言進賢之路莫重於科舉近年賓興之士率記誦虛文為出身之階其實才十無二三葢有年未二十者雖稱聰敏然未嚐究心修已治人之道一旦僥幸掛名科目而使之臨政徃徃率意任情民受其弊自今各處鄉試乞令有司先行審訪務得博古通今行止端重年過二十五者許令入試比試則務選其文詞典雅議論切實者進之會試尤加慎選庶幾士務實學而國家亦得賢士之用上諭禮部行之論者謂科舉法若用建輔言可救時事一半近時止以正文體去鉤棘為救弊者未為知本其說然矣又謂知本之論莫善於唐楊綰之疏考綰議欲去明經進士而令縣令察孝亷取行著鄉閭學知經術者薦於州刺史考升於省朝廷更擇儒學之士問經義對策而等第之此於選舉法善矣而教養之術不正且豫終為茍道若始終造就選用之法莫備於宋程純公學校取士劄子謂宜先命推舉明道好學之士延聘至京俾與諸儒朝夕講明正學稍乆則擇其道明徳立者為師自太學以次及於天下州郡縣縣令每歲與學師以鄉飲禮會眾推舉經明行修材能可任者升於州州郡歲會舉如縣法以賓興於太學太學聚而成之歲論其賢能於朝謂之選士朝廷明試辨論而命秩焉大要所選皆以性行端潔居家孝弟有亷恥禮遜通明學業曉逹治道者夫既一以道徳仁義教養之又專以行實材學升進之去其聲律小碎糊名謄録一切無義理之弊不數年間學者靡然丕變矣豈惟得士浸廣天下風俗將日入於正王化之本也此實至當不易之定論但三代教化陵夷日逺一旦振起其難數端師儒卒未易得人選試恐未能中道貴要何以無所撓其間隱微何以必能察其實任事者安保必無所私登用者安得盡行所學此正在主張世道者以躬行心得為規矩凖繩合天下之公辨正邪之路則庶其無或失人而古聖帝明王之治可期也
按古者四十曰強而仕蓋少閑孝弟謹信詩書六藝以正其習長而窮理盡性進徳修業以成其材道明徳立四十而後選舉及焉入則幹國利民出則總師專對何艱巨之足難何事績之不光偉也夫端亮純懿之質非知道則徳性未充敏博雄傑之材非務學則義理未徹以此樹功濟世寧免小立偏成大約至四十而漸教積修行孚實懋不惟人才至是莫能隱其真即舉人者亦明見定品而必無爽失矣
生員納粟納馬入監之例始於景泰初年時土木變後國賦不充為此權宜之術暫救時艱原非常法定製且限額甚寡當時意亦自知非體也此後遂為一切理財之長策太學賢良十九錢客戶工二曹為交闗之場朝廟之上司牧之間以此物博得者大半夫祖宗舉辟征召之典後世絶不複行而此等一作法便相沿不已且朝廷以貨取之而苦責其不賄無乃淆其源而欲食其流乎