造成這一切的原因，至少有一個，是因為我們的大學，實在是比衙門更像衙門，一個具有超級壟斷地位公司的衙門，一個充斥了銅臭味的衙門。在這個衙門強力的壓製和規訓下，一些學生變成了奴才和憤青，老師則變成了奴才和惡棍。雙方的關係，比之官場上的上下級和商場裏的老板和員工，兼有兩者之惡，十分扭曲。
與此同時，無論師與生，心中的戾氣都在彌漫。雙方有不同見解，隻要學生這方麵跟老師沒有直接的權力關係，就可能惡語相加，素不相識，隻聽了你一節課感到不合口味的人，就在網上破口大罵，把你貶得一錢不值。如果趕上其他的糾紛，涉及經濟、男女，這種特別刺激的題目，出人命倒也一點兒不奇怪。學生似乎從小就學會了以暴力的方式解決所有問題，一言不合，眼睛裏興許就冒出凶光，對手似乎就是不共戴天的敵人了。這也難怪，我們的教育體係，從幼兒園開始，就是壓製和規訓，羞辱和摧折，在養成聽話和馴服的同時，也培育著暴戾，心理的扭曲，一旦不知碰到什麼原因導致失控，悲劇就會發生。就像因醫患和警民矛盾尖銳化導致的相應暴力衝突一樣，不見得受害的人，一定是那個做得最差的人，那個直接導致事件的元凶，但這樣的事件，早晚都會發生的。
課堂上應該有的是書卷氣、書生氣，可是我們卻看到了戾氣和殺氣，但願，法大的事件僅僅是個個案，一個偶發性的個案。但願。
北大：大學乎，太學乎
這年頭，北大是個出新聞的地方，一方麵大家盯得緊，一方麵人家自己也喜歡露臉。這不，有消息傳出，北大自主招生，基本的條件之一是孝道，凡不孝順父母的孩子，不能被北大錄取。
已經有些日子了，國學複興，儒學複興，連帶著儒教、孔教一並都複興起來，祭孔變成國家慶典，孔子立像高聳入雲，以孔孟為中心的中華文化城，聽說也要興建了，一個文化副都，就要出現的孔孟的故鄉。已經有人在提倡小學生讀經，而且有人在實踐，也許，過不了多久，某部門真的會推出一個方案，小學教材就改成四書了。
這樣的儒學或者儒教的複興，能否讓中國的傳統文化真的興盛起來，我是不抱希望的，但卻可以立竿見影地有些成果，比如生出國學的若幹熱鬧，仿造道藏，編出一套儒藏，再就是入學標準加入孝道雲雲。
孝順父母不是個壞事，但說孝道就比較麻煩。古今的孝，大有不同，古代才有孝道。所謂的孝道，是絕對而且單向的道德標準，是人之為人的基本尺度。孝道，要求人子，絕對服從父母。古代的法律，忤逆不孝，是十惡不赦之罪，但凡人子，被父母或者其他長輩送官告日忤逆，無論事實怎樣，都是死罪。父母打死兒女，不過是輕罪，反過來，哪怕是挨打不過逃跑，父母在追逐中跌倒，傷或者死，兒子都會因此而判死刑。自從清末新政以來，中國開始步入現代國家，法律體係進行改革，孝道在法律上的絕對標準，就開始鬆動。後來從北大發起的新文化運動，雖說未必像批評者說的那樣， “覆孔孟，鏟倫常”，但“打倒孔家店”，推翻舊倫理，舊道德，卻是目標之一。從那以後，孝依然是國人的道德條目，但已經從絕對單向的生存尺度，變成了普通道德。在法律上，父殺子，一樣有罪，在日常生活裏，子要孝，但父也須慈，子女跟父母頂嘴，乃至吵架，不再像過去那樣，是一種罪過，一種隻要父母高興，就可以置其死地的罪過。在今天，隻要不是對父母態度十分惡劣，棄養，或者打罵，人們一般不會說子女不孝。反過來，說誰孝順，也不必再如二十四孝那樣，赤身喂蚊，臥冰求鯉，郭巨埋兒，或者如老萊子一般，七十多歲成天穿著兒童服裝，弄個撥浪鼓耍，討父母的歡喜。
所以，在孝僅僅是普通道德的情況下，要求人們行孝，無非跟遵守其他公共道德一樣，就算中國人特殊，看重傳統，可以把孝突出一點，但也不一定要高到哪裏去，因為在其他民族那裏，也都有要求孝順父母的內容，聖經的十戒，不也有這一條嗎？因此，在入學條件裏，單單拿出孝道來說事，如果不是別有用心，似乎沒有必要。現在公認不孝的孩子，其實跟打架鬥毆耍流氓沒多大的區別，任何學校如果知道了，都不會樂意要的。但是作為一個現代的教育機構，卻還真的不能因此而拒絕人家入學，嚴格地來講，隻要法律上沒有證明此人有罪，需要刑囚入獄，學校就沒有權力剝奪他的教育權利，道德上有缺失的孩子，也需要教育，甚至可以說更需要教育。