端新州有鳥，類青鷁而觜大，常在池塘間捕魚而食，每作一聲則有蚊子羣岀其口（今謂之吐蚊鳥）。按《爾雅注》，鷏鳥似烏〈暴鳥〉而大，黃白雜文，鳴如鴿聲。《廣誌》雲蚊母。此鳥吐岀蚊也。土人雲其翅堪為扇，唯辟蚊子，與陳藏器說同。
又雲，塞北有〈亡上蟲下〉母草，嶺南有〈亡上蟲下〉母朩。此三色，異類而同功。《南越誌》又雲：古度樹，一呼郍子，南人號曰〈木宅〉（日亞反），不華而實。實從朩皮中岀，如綴珠璫，其實大如櫻桃，黃即可食，過則實中化為飛蛾，穿子飛岀。愚驗之，亦有為蚊子者。
鵝毛被
邕之南有酋豪，多熟鵝毛為被（毛取項上及腹下嫩毛，蒸治之），稻畦衲之，其溫軟不下綿絮也（一雲甚宜小兒。愚記陳藏器雲，鵝毛主小兒驚癎者，蓋為此也）。按《上古十紀》有《合雒紀》，教人穴處自食鳥獸，衣其皮毛，豈逺夷尚敦古之遺風耶。愚憶《會要》載女國毛裠，都播國緝鳥羽以為服；《洞冥記》雲董謁聚鳥獸毛寢；《家訓》雲朱詹饑即吞紙，寒即抱犬讀書，亦事較著者也。
紅蝦杯
紅蝦岀潮州、番州、南巴縣。大者長二尺。土人多理為杯，或扣以白金，轉相餉遺，乃玩用中一物也。王子年《拾遺》雲：大蝦長一尺，須可為簪。《洞冥記》載蝦須杖。（馬丹常折丹蝦須為杖，後棄杖為丹石於海傍也。王隠《晉書》雲：吳複置廣州，以南陽滕循為刺史，或語循“蝦須長一丈”，循不信其人。後故至東海取須，長四丈四尺，杖以示循，方乃服也）。然《兼名苑》雲：廣州獻蝦頭杯，簡文將盛酒，無故自躍，乃不複用。
愚又按《毛詩義疏》：貝大者有一尺六七寸。今九真交址以為杯盤，實竒物也。（《六韜》：商王拘周西伯於羑裏，太公與散宜生金千鎰求珍物，以免君罪。九江之浦有大貝，《百慿詩》作朋也。）《廣誌》雲：海文蠡有大者，受一〈豆鬥〉，南人以為酒杯。
又，《搜神記》：謝端侯官人，少孤，為鄉人所養。年十八，恭謹自守，後於地下得一大螺，如三〈豆鬥〉盆，將置甕中。早至野，還，見有飲飯湯火處。端疑之，於籬外窺見一少女，從甕中岀至灶下燃火，便入問之。女答曰：我天漢中白螺素女，天帝哀卿少孤，使我來相為守舍炊煑，使卿後得婦，當還。今無故相伺，不宜複留，今留此殻貯米，可得不乏，忽有風雷而去也。
又，《異物誌》：蒼鷹螺，江東人以為椀也。
雞毛筆
畨禺諸郡如隴右，多以青羊毫為筆。昭州擇雞毛為筆，其三覆鋒亦有圓如錐，方如鑿，可抄冩細字者。昔溪源有鴨毛筆，以山雞毛、雀雉毛間之，五色可愛。征其事，得非入江淹夢中者乎。且筆有豐狐之毫（傅子雲，漢末筆，非文犀之楨，必象遺之筦、豐狐之毫、秋兔之翰）、虎仆之毛（《博物誌》有獸縁朩，似豹，名為虎仆毛，可為筆也）、〈蟲向〉蛉鼠毛（《廣誌》雲可以為筆）、鼠須（均州岀）、羖〈羊曆〉羊毛（邛朔取腋下族毛）、麝毛、狸毛（鄭公虔雲：麝毛筆一管，冩書直行四十張；狸毛筆一管，界行冩書八百張）、馬毛（嘉州）、羊須（陶隠居燒丹，封鼎際，用羊須筆）、胎發（吳嫗多以小兒發為柱筆。鄭虔雲蕭祭酒常用之。又，韋仲將《筆墨方》雲：筆柱，或雲墨池，亦曰承墨。又有枊筆、皮筆、鐡筆也）、龍筋（《金陵拾遺》具）為之。然未若兎毫。其宣城歲貢青毫六兩、紫毫三兩、次毫六兩，勁徤無以過也。今嶺中亦有兔，但纔大於鼠，比北中者，其毫軟弱，不充筆用。是知王羲之歎江東下濕，兎毫不及中山。又，煬帝取滄州兎，養於揚州海陵縣，至令勁快，不堪全用，蓋兎食竹葉故耳。然次有鹿毛筆，普張華嚐用之，不下兎毫。
按《博物誌》雲：筆，蒙恬所製世。有短書，名為《黃仲舒答牛亨問》，曰：蒙恬作秦筆，枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兎毫也。夫有筆之理與書同生具。《尚書中候》雲：龜負圖，周公援筆冩之。其來尚矣。
雞卵卜
邕州之南有善“行禁”者，取雞卵，墨畫，祝而煑之，剖為二片，以驗其黃，然後決嫌疑、定禍福，言如響答。據此乃古法也，《神仙傳》曰：人有病，就茅君請福，煑雞子十枚以內帳中，須臾，茅君悉擲岀，中無黃者，病多愈，有黃者，不愈，常以此為候。（《風土記》曰：越俗性率樸，淳而未散，至於有疾，不卜問祈請，言“天生天殺歸自然”。及其意親和合，即脫頭上巾幘，觧腰間五赤刀，以厚結之為交。拜親跪妻，定交有禮俗。皆當於山間大樹下，封土壇，祭以白犬一、丹雞一、雞子三，名曰朩下墅雞犬。在其壇地，民人畏之，不敢犯祝，曰：“天地父母，某月某日，甲與乙為友善，上下四旁莫不並見，卿乘車，我戴笠，他日相逢，下車揖，我步行，卿乘馬，後日相逢，卿當下”，如此者數千百言，蓋南人重雞卵也）。