關子開頗有前輩風，嚐為鄉校直學，令開圖書匠開一圖書。匠姓蔣，年七十餘，子開時亦年五十餘。蔣既開圖書至，索價若幹，子開售以若幹，不可，又售以若幹，複不可。子開素負氣，乃擲圖書於地曰：“老畜生乃爾愛錢！”乃叱曰：“去！安用汝印為！”蔣色不動。乃俯拾其圖書，徐納懷中，曰：“直學無怒，老夫雖賤，然嚐與先長官往來。”於開聞之悚然，乃拱手至膝曰：“唯唯。”又曰：“長官嚐有一帖，老夫尚藏之，明日取呈。”明日其人來，子開冠履如見大賓者。禮畢，蔣遂出其父帖，亦止令開圖書，其後乃署名曰澥上蔣處士。子開既知父執，乃謝罪曰：“某不知，昨日遂失禮於長者。”蔣退，乃竟送出門而去。蔣布衫草履，傲睨王公，而子開實世家，又盛怒如此，一聞先人之語，即悚然改容，遂與其人為禮如此。口口口口第氣可喜。子開名演，有詩名江浙間。
進道說，張安道年德俱高，士大夫多往拜之，公初不令止。有孫延嗣，為鄰郡倅。一日，往拜公。公曰：“吾已受公家拜四世矣，且可六拜。”延嗣既拜而起，乃撫之如子侄。然前輩受拜，各自不同。呂原明言，歐公有故人子來拜者，但平受，初不辭讓。至荊公、溫公始答拜。至其入通寒溫，敘父兄交契畢，再拜，始不答，如此則受半禮矣。吾鄉關子開、子東兄弟見米元章，拜之，元章曰：“忝蒙先長官不棄，不敢答拜。”遂平受八拜。前輩受拜禮不同如此，然以餘意觀之，荊公、溫公最得中製雲。
進道嚐酒酣，書乘流則行，遏坎則止。攻苦食淡，吾素懷也。或人厚我，使紅裙傳觴，盤列珍羞，吐之則忤人，茹之則忤己，當此之時，但付之一笑。陶淵明所謂觴來為之盡，既去無吝情，其此之謂。庭先見此語，乃指“乘流則行，遇坎則止”謂餘曰：“要須古人下語，至進道之言吐之則忤人，茹之則忤己，此語便不然。”又曰：“必如此乎？”進道此一段最為宛轉，庭先意直，須隨波逐浪，方明自在。姑留於此，使後人觀之，果庭先語然乎？進道語然乎？
進道《禖書》雲：“上士雖不讀書亦進，下士雖讀天下之書亦不進，惟在我輩，正當讀書耳。”進道此語殊有味，雖然，上士安可不讀書？進道第一等人，乃自處以自必讀書，蓋可知矣。
餘鄰人歲畜一犬，每滿一歲則賣之。屠者至，捕犬，其犬跳梁號叫，雖屠兒不能近。其主人者往焉，其犬正窘急間，見主人，乃搖尾貼耳，作咿音聲。至以首揩摩其主人，以為護已有所恃也。俄而，擒之以授屠者，使人不欲視。餘謂鄰人曰：“汝無賣犬，犬可憐如是，況平日有吠盜之功乎？犬直幾何？吾當歲授汝直。”鄰人感餘言，亦不賣犬。
張九何鎮蜀，凡官於蜀者，既不得以子屬行，及到官，例置婢，惟九何公不置婢，官屬遂無敢置婢者。公聞，遂買兩婢，官屬乃敢畜之。公將去任，呼婢母囑之曰：“當善嫁此女。”且厚贈遺之，猶處子也。
杜祁公請乞得請，旋於洛中置一宅居之。時歐公為留守，祁公入宅，即攜具往慶。歐公見門巷陋隘，謂公曰：“此豈相公所居者？當別尋一第稍寬者遷之。”公曰：“某今日忝備國家宰相，居此屋，謂之小固宜，然異日齊郎承務居之，大是過當。”竟不許。
曹彬平江南回，詣閣門稱“曹彬勾當江南公事回。”而杜祁公罷相歸鄉裏，書謁稱“前鄉貢進士”。前輩所以取功名富貴，如斯而已。
溫公每至夜，輒焚香告天曰：“司馬光今日不作欺心事。”夫君子行己，固求合於道，既合於道，何必天地知之？而天地亦豈不知，溫公何必告此哉？公之為此，蓋自警之術也。
劉器之問道於溫公，溫公曰：“自不妄語人。”自謂平生不妄語，此事不學而能，及細看之，始知人豈得不妄語？如與人通書問、敘間闊，必曰“思仰”，推此以往，皆妄語也。