天經曰：異時嚐在旅邸中，見壁間詩一句雲：“一生不識君王麵”，輒續其下雲：“靜對菱花拭淚痕。”他日見其詩，使人羞死，乃王建《宮詞》也。其詩曰：“學畫蛾眉便出群，當時人道便承恩。一生不識君王麵，花落黃昏空掩門。”唐人格律自別，至宮體詩，尤後人不可及也。
人見淵明自放於田園詩酒中，謂是一疏懶人耳，不知其平生學道至苦，故其詩曰：“淒淒失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清越，去來何依依。因植孤生鬆，斂翼遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。係身已得所，千載真相違。”其苦心可知，既有會意處，便一時放下。
《陽關》詞古今和者，不知幾人。彥柔偶作一絕句，雲：“客舍休悲柳色新，東西南北一般春。若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。”自古悲愁怨憝之思，一掃而盡。《陽關》詞至此當止矣。彥柔姓陳，名剛中，英偉人也。後以江陰僉判與子韶諸公同貶知虔州安遠縣，卒。
餘所謂歌、行，引，本一曲爾。一曲中有此三節，凡欲始發聲，謂之引，引者，謂之導引也。既引矣，其聲稍放焉，故謂之行，行者，其聲行也。既行矣，於是聲音遂縱，所謂歌也。今之播鞀者，始以一小鼓引之，《詩》所謂應田懸鼓是也。既以小鼓引之，於是人聲與鼓聲參焉，此所謂行可也。既參之矣，然後鼓聲大合，此在人聲之中，若所謂歌也。歌、行、引，播鞀之中可見之。惟一曲備三節，故引自引、行自行、歌自歌，其音節有緩急，而文義有終始，故不同也。正如今大曲有人、破、滾、煞之類。今詩家既分之，各自成曲，故謂之樂府，無複異製矣。今選中有樂府數十篇，或謂之行，或謂之引，或謂之謠，或謂之吟，或謂之曲。名雖不同，格律則一。今人強分其體製者，皆不知歌、行、引之說，又未嚐廣見古今樂府，故亦便生穿鑿耳。
高抑崇始封進劄子，以為非和氣不足以治天下，上首肯之。抑崇乃問上曰：“陛下以為如何是和氣？”凡人始上殿，皆皇恐戰汗，惟恐應對失詞，未有反致詰於上者，上為倉卒一問，亦愕然，乃曰：“今疾癘不作，螟蝗不生，年穀豐熟，百姓安康，即和氣也。”抑崇曰：“此萬物和氣。陛下和氣安在？”上默然。嗟乎，非和氣不足以治天下，古人未能發也。抑崇發之，至哉，斯言！餘觀近世能盡斯道者，其程伯淳乎！
張子公為戶侍，苦用度窘，欲出祠部，改鹽鈔。見秦丞相，秦曰：“若幹年不出，若幹年不改鹽鈔矣。且止。”張乃具陳當時利害，俱不聽。張怒，乃勃然曰：“相公言大好，看勢不可行。今日事勢如此，安得沽虛譽、妨事實。一旦緩急，相公何處措力？”遂拂衣而起見。趙相公【闕。】曰：“如何？”張複陳其利害，丞相乃讚之曰：“甚善，甚善！子能留心執事如此，吾複何疑。然於【闕。】天下財賦乎？”曰：“未也。”丞相曰：“若此，則子亦小失契勘矣。”如某州有米若幹，某州有米若幹，某州有錢若幹，某州有錢若幹，複數數州，張但呀然，趙相曰：“今所以不即發來者，發來，國家便有無限財賦也。因嚐行文字，令且隻就本府使，萬一有緩急，某亦粗有備矣。如子之請，姑乃遲也，勿吝見教。”張乃大服，曰：“若此，豈不是宰相秦檜之都不知國家虛實利害，但以虛詞蓋人，人心安得而服！”
龜山作《梅花》一詩寄故人，雲：“欲驅殘臘變春工，先遣梅花作選鋒。莫把疏英輕鬥雪，好藏清豔月明中。”時故人正作監司，見此詩，遂休官。
諸司造船，吏夤緣為盜，每造七百料船，率破釘四百斤。曾處善為某路轉運使，偶見破艦一，閣灘上，乃遣人拽上以焚之，人亦不測其意。既焚，得釘二百斤，於是始知用釘之實。朝廷於是立例，凡造七百料船，給釘二百斤，自處善始。
晏元獻為宰相，兼樞密使，範文正參知政事，韓魏公、富鄭公樞密副使，一時人物之盛如此。而範、韓二公與元獻有舊，故薦之，而富公，其婿也。元獻以嫌欲避位，而仁宗不許。夫宰相用人，正當如此，顧人才何如耳，安問親舊乎？崔祐甫一日除吏八百，親舊居其半，此乃天下之公道也。後之避嫌者，雖才如元凱，以親故避不敢舉，而弄權盜柄者又托此以市私恩、植黨與，此人君之用人所以為難也。