1993年初《社會科學戰線》主編說為了發表我的《論陳從周的園林美學思想》論文，需要一張先生的近照，我隻好連夜趕到先生家。可萬沒有想到的是先生卻坐在輪椅上出來見我，我看先生麵色蒼白，人也瘦多了，就急著問個究竟。先生搖著頭歎息道：“唉，差點翹辮子，見不到你們了……”先生說話時聲音在顫抖。沉默了良久，在我追問之下，先生才告訴我，去年（1992年）參加上海市區建設規劃會議時，會上為了清代藏書樓的去留，專家們跟市政府領導部門展開了激烈的爭辯。這座藏書樓是清道光年間，由外國天主教耶穌會教士設計的，仿梵蒂岡教廷的藏書樓風格，作為教士們貯藏從國外帶來的書籍之用，已近150年曆史，以先生為首的建築界的老前輩如陳植（直生）教授等都堅持認為：該藏書樓作為徐家彙地區曆史和文化的見證，作為上海優秀的近代建築之一，是珍貴的曆史文物，是不能再生的資源，因此，隻能保護，不能拆除！一切建築都應為保護文物讓出地盤來！可是，市裏的有關部門總是堅持自己的既定方案，拒不接受專家學者的意見，決意要盡快拆除。麵對這種局麵，一般專家也隻能保留己見，一言不發了事，可憑先生的秉性，在是非曲直如此清楚的情況下，他明確自己肩上所負的曆史使命和社會責任，勇敢地挑起擔子，堅持真理，毫不妥協，表現出中國文人的傳統美德。為此，他動了肝火，拍了桌子……由於太激動了，當場暈倒在會場上，中風危及老人的生命……這感動了與會的所有人，引起了市委市府領導的高度重視，立即從北京請來專家醫生，京滬專家聯手搶救。“老命總算撿回來了，徐家彙藏書樓也總算保住了。”先生苦笑著告訴我，我沉默著，搖了搖頭，心頭百感交集，不知該如何回答才好。臨走時，先生送我一張近照和剛出版的《世緣集》，並用顫抖的手在書上寫著“凡聖學人正陳從周呈”幾個字，我至今珍藏著。我給他拍的照片成了永久的紀念。2002年，先生去世後，徐家彙藏書樓已修繕一新，它以自己獨特的風姿，昂然屹立在一群現代化的商業大廈之中，是上海近代史的見證，現在已成為愛國主義教育基地。嗬！先生用生命所拯救的何止是一座區區的曆史建築物！它體現出了中國文人的一種精神，一種境界，一種人生的品味！
1996年10月，我應邀訪美回來就帶了在美國買的許氏西洋參、複合維生素和深海魚油等保健品到先生家，聽說這些對老年人健康有利。先生見我訪美回來，他特別高興，這一天我們聊得較多，我著重彙報了三件事：一是我在紐約哥倫比亞大學時，特地去參觀了大都會藝術博物館，看到了先生設計的“明軒”，在那裏見到中國園林，感到特別親切，也許是帶著情感去欣賞的關係，它顯得高雅、溫馨、柔美、清靜，在藝術王國中，顯出東方藝術的獨特魅力來，有鶴立雞群之感，隻可惜它建在二樓，如果在一樓，效果會更好。先生笑著說，不少參觀回來的人都問為什麼不建在一樓？因為一樓建的都是亞洲體積又大又重的藝術品，二樓無法承重的，規劃時中國的藝術品就全部安排在二樓的，我們服從整體規劃，表示理解。二是我在布朗大學作“中國園林藝術的特點”講座，配放自製的幻燈片，許多學生沒到過中國，但有些人去過日本，當我放出亭台樓閣時，他們還以為是日本的，我就向他們講了中日園林的淵源關係和異同，最後搬出先生的話作總結：“中國園林是人工中見自然，日本園林是自然中見人工。”先生說，歡迎他們到中國旅遊，百聞不如一見，到了中國就理解了。三是有一位祖籍廣東的美籍華裔提出希望我講些有關風水學的知識。我就談了有關造園中“相地”、“因地製宜”、“因時製宜”、“因人製宜”等知識。事後我才知道，美國研究漢學的學者對中國的風水學很感興趣，他們認為中國以前把看風水講風水的都當做封建迷信予以全盤否定，迫使研究風水學的人都不得不放棄研究，這是錯誤的。他們相信並研究風水之說。沒想到先生對這個內容也很關心，他認為中國古代的風水學說中，凝聚了數千年來中國古代哲學、美學、地理學、地質學、生態學、環境學、建築學、造園學、心理學等眾多學科的精華，是中國傳統的造園、建築文化中的奇葩。他相信今後造園和造房子時，看風水、講風水、信科學之風一定會結合起來，盛行起來。