縱觀中外醫療法製史，可以有如下總結：
有關醫師業務過失致死的除罪化
在古代醫療行為單純，沒有手術或儀器操作問題，醫療業務過失都是以用藥不當或調劑錯誤為主，差別隻在用藥的對象不同而有不同的處罰（皇室與老百姓），另外在我國唐宋時代就有無病治療、詐騙行醫的不當醫療行為。中國古代法律是以倫理主義和人治為基礎，就必須帶有感情的因素。既要合法又要合情，這是傳統法律所追求的。一般來說，情理是基礎，是出發點，與國家、君主的根本利益是一致的，在此大前提下，情理優先於法理。以情理取勝，諸事都可調和，不必過分斤斤斤計較個人的得失，所以中國的“非訟意識”非常強，在糾紛沒有公開爆發前雙方一般都極力回避衝突，絕少有為自己的權利而主動興訟的。在萬不得已的情況下訴諸公堂，也希望能調處息訟，不但百姓希望息訟，官府也願意調處。
有關醫療業務過失致死的刑罰
中國傳統醫學法律中，在唐朝藥不如本方（調劑錯誤，未注明藥的性質，如冷熱服用錯誤，沒有依照處方記載者），加上對象是君主，醫師都要被絞或斬，還要列為大不敬；宋朝對一般百姓誤不如本方殺人者，徒二年半；元朝隻杖一百七；到了明朝對君王用藥錯誤，醫人隻杖一百，但庸醫殺傷人致死及因事故用藥殺人者，斬；清朝庸醫殺傷人會先責令別的醫生來辨驗，確定是否有因果關係，也就是確定是否病本不致死，而是由於醫生誤治導致，方可坐罪論以過失殺人，但密醫異端法術醫人致死者，仍要絞監候，未死者則杖一百，流放三千裏，刑罰不可謂不重。
在外國醫療法製史上，公元前二世紀古印度的《摩奴法典》即規定醫生出現醫療事故，處以罰金（民事賠償），公元前450年古羅馬《十二銅表法》規定醫生疏忽而使奴隸死亡要賠償。《科尼利阿法》規定，醫師致死病人，罰以放逐或斬首，還規定醫師給人春藥墮胎，則處以流放或沒收部分財產，如病人因之死亡，則對施術者處以死刑。
醫療過失犯的刑罰自古有之，自徒、杖、絞、斬，中外皆然，隻有古印度的《摩奴法典》規定醫生出現醫療事故，處以罰金這樣的以民事賠償為主的懲罰措施，與目前世界各國處理醫療事故的原則最相一致。
有關胎兒生命權的保護
中國古代法律中唐律在毆傷因而墮胎，重罪徒二年，這是重視胎兒生命權的表現。在清朝同樣鬥毆導致胎九十日之外成形者死，即坐墮人胎罪。在外國法製史上，公元前1972年，《漢謨拉比法典》就規定毆打他人的女兒，以致她的胎兒流產，造成墮胎，應償付十舍克勒銀子。
婦女權益保護
史上唐律記載：“胎落而子未成形者，無墮胎之罪”，其有毆打致流產者“皆須以母定罪，不據子作尊卑”是強調尊重婦女的生命權。元朝有諸娼女孕，勒令墮胎者，犯人坐罪，娼放為良，是表示禁止強迫婦女墮胎的意思。清朝因爭鬥致震動胎孕，氣血損傷以致墮胎身死，依鬥毆絞，是對懷孕婦女生命權最有力的宣示。在外國法製史上，《漢謨拉比法典》已有規定，毆打他人的女兒造成墮胎，若這個婦女死去，則應將他的兒女處死，是相當尊重懷孕婦女的生命的，但也相對忽略了加害人女兒的生命權。美國1973年Roev.Wade案，創設憲法上婦女墮胎之權利，1992年Pennsylvaniav.Casey案重申墮胎權應視為婦女的一種憲法保障的自由，都是對婦女自主墮胎權的宣示。