泉源在庭戶，洞壑當門前。
井稅有常期，日晏猶得眠。
忽然遭世變，數歲親戎旃[3]。
今來典斯郡[4]，山夷又紛然[5]。
城小賊不屠，人貧傷可憐。
是以陷鄰境，此州獨見全。
使臣將王命，豈不如賊焉？
今被征斂者，迫之如火煎。
誰能絕人命，以作時世賢[6]！
思欲委符節，引竿自刺船[7]。
將家就魚麥[8]，歸老江湖邊。
注釋
[1]西原賊：當時對廣西西原地區少數民族的稱呼。道州：在今湖南境。
[2]攻永破邵：永和邵即永州和邵州，都在今天湖南境內。
[3]親戎旃(zhān)：戎旃指軍中營帳，親戎旃是說親自參與戰事。
[4]典：掌管。斯郡：此郡，即道州。
[5]山夷：即前所說的“西原賊”。
[6]此二句是說：誰能忍心斷絕百姓生路而去獲取上司稱許的所謂“賢能”之名呢？
[7]委：放棄。符節：做官的憑證。刺船：撐船。這兩句是說想要辭官而去。
[8]將家：攜帶家眷。就：靠近。
簡析
元結，河南人，天寶十二年(753)進士，安史之亂中曾組織義軍抗擊史思明南侵，有戰功。他早年居住鄉間，關心民瘼，為地方官時，采取過一些利民措施。他有一部分諷喻時政的詩，明顯表現出對人民疾苦的深切同情。
此詩作於安史之亂初定後，當時詩人授道州刺史。道州地處江南，雖不像中原地區那樣直接遭受戰火摧殘，但官府的橫征暴斂使其處境並不比中原為優。這首詩正表達了詩人對“官不如賊”的憤慨，詞意深沉，感情激憤。這對本身也是官吏的詩人來說，難能可貴。
郡齋雨中與諸文士燕集[1] 韋應物
兵衛森畫戟[2]，燕寢凝清香[3]。
海上風雨至，逍遙池閣涼。
煩屙近消散[4]，嘉賓複滿堂。
自慚居處崇，未瞻斯民康[5]。
理會是非遣[6]，性達形跡忘。
鮮肥屬時禁[7]，蔬果幸見嚐。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲淩風翔。
吳中盛文史，群彥今汪洋[8]。
方知大藩地[9]，豈曰財賦強。
注釋
[1]郡齋：指州郡衙門的休息室。燕集：舉行宴會。
[2]森：密密地排列。
[3]燕寢：私室，內室，這裏指休息的地方。燕同“宴”。
[4]煩屙：煩悶與疾病。
[5]居處崇：地位高貴。斯民康：人民康樂。這兩句說自己很慚愧，地位高生活好，卻未能使老百姓過上好日子。
[6]會：通。遣：排遣。意思是說，道理弄通了，就能排遣世俗是非。
[7]鮮肥：指葷腥食物。時禁：古代遇到災荒，往往斷屠，禁酒肉。
[8]彥：許多有才學的文士。汪洋：指諸文士文章氣度恢弘。
[9]大藩地：原指王侯的封地，這裏指大郡蘇州。
簡析
韋應物，今陝西西安人，15歲起便為玄宗侍衛，出入宮闈，扈從遊幸。早年豪縱不羈，橫行鄉裏，鄉人苦之；安史之亂起，玄宗奔蜀，他流落失職，始立誌讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。因做過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。
他的詩風恬淡高遠，善於寫景和描寫隱逸生活。此詩便是韋應物晚年任蘇州刺史時所作。通過與文友聚會時的情景描繪，寫出閑適生活的情趣。樸素平淡的語言中，突顯出秀麗清朗的風格。
初發揚子寄元大校書[1] 韋應物
淒淒去親愛[2]，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽人，殘鍾廣陵樹[3]。
今朝此為別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住[4]。
注釋
[1]揚子：指揚子津，在長江北岸。校書：即校書郎，官名，掌管校書籍。
[2]去：離開。親愛：相親相愛的朋友，指元大。
[3]廣陵：今江蘇省揚州市。此句意謂：船行漸遠，回望廣陵，隻有曉鍾的餘音穿過依稀的樹影遙送入耳。
[4]沿洄：順流而下為沿，逆流而上為洄，這裏指處境的順逆。住：停止。此兩句是說世事捉摸不定，就像水上之舟漂泊不定一樣。
簡析
這首詩寫於韋應物離開廣陵回洛陽去的途中。元大是他在廣陵的朋友，詩中以“親愛”相稱，可見彼此感情頗深。這首詩以“歸棹洛陽人，殘鍾廣陵樹”十字最為著名。詩人和元大分手，是不忍分離而又不得不分離的難舍難分。以至於在還能望見廣陵城外的樹，還能聽到寺廟鍾聲的時候，就忍不住要寫詩寄元大了。此詩感情色彩十分濃鬱，經過由景到情的推進和渲染，末兩句又不由得發出世事本就不能由個人作主的感慨，既是開解自己，也是安慰朋友。表麵平淡，內蘊深厚，這是韋應物擅長運用的藝術手法。
寄全椒山中道士[1] 韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪[2]，歸來煮白石[3]。
欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
注釋
[1]全椒山：今安徽省全椒縣西三十裏的神山。
[2]荊薪：柴草。
[3]白石：葛洪《神仙傳》雲：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嚐煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”
簡析
這首詩被稱為韋詩中的名篇，頗有陶淵明的風格。韋應物這首詩，情感和形象的配合十分自然，有人說它“一片神行”，有人說是“化工筆”。詩人由郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終又覺得找不著他們而無可奈何；而自己心中的寂寞之情，也終於無從排遣。詩人描寫這些複雜的感情，是通過感情和形象的配合來體現的，構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。
長安遇馮著 韋應物
客從東方來，衣上灞陵雨[1]。
問客何為來？采山因買斧[2]。
冥冥花正開[3]，颺颺燕新乳[4]。
昨別今已春，鬢絲生幾縷？
注釋
[1]灞陵：即霸陵，漢文帝陵墓，在今陝西省西安市東，因地處霸上而得名。
[2]采山：進山采樵，喻有歸隱山林之意。
[3]冥冥：形容造化默默無語的情態。
[4]颺颺(yáng)：鳥飛翔的樣子。燕新乳：指小燕初生。
簡析
馮著是詩人韋應物的朋友，韋應物贈馮著詩現存四首。據韋詩所寫，馮著是一位有才有德但仕途失意的名士，頗擅文名。他先在家鄉隱居，清貧守真，後來到長安謀仕，約在大曆四年(769)應征赴幕到廣州，數年過去，仍未獲官職，便於約大曆十二年(777)再到長安。韋應物對這樣一位朋友是深為同情的，詩中以親切而略帶詼諧的筆調，對失意的馮著深表體貼和慰勉。全詩清新活潑，含蓄風趣，惹人喜愛。
夕次盱眙縣[1] 韋應物
落帆逗淮鎮[2]，停舫臨孤驛。
浩浩風起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白[3]。
獨夜憶秦關，聽鍾未眠客[4]。
注釋
[1]次：停泊。盱眙(xū yí)：今屬江蘇，地處淮水南岸。
[2]逗：停留。淮鎮：淮水旁的市鎮，指盱眙。
[3]蘆洲：蘆葦叢生的水洲。
[4]客：詩人自稱。此二句意為孤獨之夜，懷念家鄉。
簡析
這是一首寫旅途客思的詩。詩人因路遇風波而夕次孤驛，在孤驛中所見全是秋日傍晚的蕭索景象，夜聽寒鍾思念故鄉，徹夜難眠。一片思鄉之情和愁緒全寄托於景物的描寫之中。詩的妙處就在寓情於景，情景交融，用環境、氛圍來襯托詩人的心緒。韋應物乃唐代花間派的代表人物，其詩風委婉含蓄，善於借物抒情。
東郊 韋應物
吏舍跼終年[1]，出郊曠清曙[2]。
楊柳散和風，青山澹吾慮[3]。
依叢適自憩[4]，緣澗還複去[5]。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽[6]。
終罷斯結廬，慕陶直可庶[7]。
注釋
[1]跼(jú)：拘束。
[2]曠清曙：在清幽的曙色中得以精神舒暢。
[3]澹吾慮：澄淨思緒。
[4]叢：樹林。憩：休息。
[5]緣：沿著。澗：山溝。還複去：徘徊往來。
[6]此二句意謂：自己頗愛東部的幽靜，想住下來，卻因公事在身，行跡還是很匆忙。
[7]此二句意謂：終當辭官在此結廬而居，平生敬慕陶潛的願望，到這時差不多就可以實現了。
簡析
這是韋應物晚年的一首春日郊遊詩，此時他對陶淵明極為向往，不但做詩效陶體，而且在生活上也慕陶。該詩寫詩人放下公牘庶務走出官衙，呼吸到郊外清新的空氣而心曠神怡。感慨心雖樂此，卻屢屢公事在身而行跡匆忙，於是銘誌終有一天要在此結廬長住，實現陶淵明那樣的隱居之誌。詩人以真情實感訴說了官場生活的繁冗乏味，表現出對官場生活的厭倦，抒發了回歸自然的清靜快樂。不但話真情真，也是風景陶冶情懷的絕唱。
送楊氏女[1] 韋應物
永日方戚戚[2]，出行複悠悠。
女子今有行[3]，大江溯輕舟。
爾輩苦無恃[4]，撫念益慈柔。
幼為長所育[5]，兩別泣不休。
對此結中腸，義往難複留。
自小闕內訓，事姑貽我憂[6]。
賴茲托令門，仁恤庶無尤[7]。
貧儉誠所尚，資從豈待周[8]。
孝恭遵婦道，容止順其猷[9]。
別離在今晨，見爾當何秋。
居閑始自遣，臨感忽難收。
歸來視幼女，零淚緣纓流。
注釋
[1]楊氏女：指女兒嫁給楊家。
[2]永日：整天。戚戚：傷悲的樣子。
[3]行：出嫁。
[4]爾輩：你們，指韋應物的孩子們。無恃：指年幼喪母。
[5]此句下作者自注曰：“幼女為楊氏所撫育。”
[6]事姑：侍奉婆婆。此兩句是說：擔心女兒因喪母缺乏閨中婦德的教誨，而侍姑不周。
[7]無尤：沒有過失。
[8]資從：嫁妝。
[9]猷(yóu)：規矩、法則。
簡析
這是一首送女出嫁的好詩。詩人早年喪妻，幼女為長女撫育長大，感情頗深。女兒即將遠行，作為兼父母之愛的老父，本就心有不舍，再看到兩個女兒“兩別泣不休”更是把抓柔腸。可是情難敵義，女大當嫁是天經地義的事。於是強忍淚水，送女出行，憐其無恃，反複叮嚀，諄諄教誨。送走女兒才發現還是控製不了自己，隻能與幼女相對而泣。全詩樸實無華卻情真語摯，慈父愛，骨肉情，十分感人。
晨詣超師院讀禪經[1] 柳宗元
汲井漱寒齒[2]，清心拂塵服。
閑持貝葉書[3]，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥[4]，繕性何由熟[5]。
道人庭宇靜[6]，苔色連深竹。
日出霧露餘，青鬆如膏沐[7]。
澹然離言說[8]，悟悅心自足[9]。
注釋
[1]詣(yì)：到。超師：名字叫超的和尚。
[2]汲井：從井裏打水。
[3]貝葉書：佛經。《漢書·西域傳》：“西域有貝多樹，國人以其葉寫經，故曰貝葉書。”
[4]遺言：指佛家經典。冀：希望。冥：暗合，
[5]繕性：修心養性。這兩句是說，佛經所言還有希望心領神會，可還是不知道通過什麼途徑才能使本性修煉到純熟完滿的程度。
[6]道人：有道之人，這裏指超師。
[7]膏沐：本指潤發的油脂。這裏引申為洗沐、潤澤。
[8]離言說：難以用言語來表達。
[9]悟悅：悟道之樂。
簡析
柳宗元是唐宋八大家之一，不僅文學上有造詣，而且還是一位思想家，與韓愈共同倡導了唐代古文運動。詩人原是有誌於積極用世的封建知識分子，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學說，以承繼往聖的道統為責任；同時又在佛教盛行的唐代深受濡染和影響，主張“統合儒釋”。
這首詩是詩人被貶永州時所作。詩人清晨早起，到附近僧人超師的寺院去讀佛經，有所感而寫下這首抒情詩，曲折地表達了埋藏在心底的抑鬱之情，同時又流露出一種尋求超脫、流連閑適佳境“寄至味於澹泊”的複雜心情。
溪居 柳宗元
久為簪組束[1]，幸此南夷謫[2]。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石[3]。
來往不逢人，長歌楚天碧[4]。
注釋
[1]簪組：古代官吏的服飾，代指為官生涯。
[2]南夷：古代對南方少數民族的稱呼，這裏指永州。謫：貶官流放。
[3]榜：此處讀“彭”音，劃船之意。響溪石：水激溪石的聲響。
[4]楚天：永州原屬楚地，故稱。
簡析
這首詩是柳宗元貶官永州居處冉溪之畔時的作品。唐元和五年(810)，柳宗元在零陵西南遊覽時，發現了曾為冉氏所居的冉溪，因愛其風景秀麗，遂遷居於此，並改名為愚溪，以表其愚人之誌。這首《溪居》是閑與悶的吟詠，初讀使人仿佛感受到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，但細細品味，一種“強歡強樂”之感便會油然而生。