人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多麼奢華，算是什麼家園呢？
人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，於是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多麼有錢，算是什麼萬物之靈呢？
創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。可是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。
在城市化進程中，我們必須經常問自己一個問題：我們將給子孫留下什麼？我們是否消滅了該留下的東西，又製造了不該留下的東西？我們把祖宗在這片土地上創造的寶貴遺產糟蹋掉了，把大自然贈與的肥沃田野鯨吞掉了，蓋上了大批今後不得不拆的建築，它們豈不將成為子孫的莫大難題，一份幾乎無法償還的賬單？建設的錯誤是難以彌補的，但願我們不要成為挨好幾代子孫罵的一代人。
在席卷全國的開發熱中，國人眼中隻看見資源，名山隻是旅遊資源，大川隻是水電資源，土地隻是地產資源，礦床隻是礦產資源，皆已被開發得麵目全非。這個被人糟蹋得滿目瘡痍的大地，如何還能是詩意棲居的家園？
若要追究我們對待自然的錯誤方式的根源，恰恰在於我們的價值觀、幸福觀出了問題。正因為在我們的幸福藍圖中詩意已經沒有一點位置，我們才會以沒有絲毫詩意的方式對待自然。在今天，人們往往把物質資料的消費視為幸福的主要內容，國家也往往把物質財富的增長視為治國的主要目標，我可斷言，這樣的價值觀若不改變，人類若不約束自己的貪欲，人對自然的掠奪就不可能停止。
春來春去，花開花落，原是自然界的現象，似乎不足悲喜。然而，偏是在春季，物象的變化最豐富也最微妙，生命的節奏最熱烈也最急促，詩人的心，天下一切敏感的心，就不免會發生感應了。心中一團朦朧的情緒，似甜卻苦，乍喜還悲，說不清道不明，我們的古人稱之為“愁”。
細究起來，這“愁”又是因人因境而異，由不同的成分交織成的。觸景生情，仿佛起了思念，卻沒有思念的具體對象，是籠統的春愁。有思念的對象，但山河阻隔，是離愁。孤身漂泊，睹景思鄉，是旅愁和鄉愁。因季節變遷而悲年華的虛度或平生的不得誌，是閑愁。因季節變遷而悲時光的流逝和歲月的無常，便是短暫人生的萬古大愁了。
我們不要譏笑古人多愁善感，倒不妨捫心自問，在匆忙的現代生活中，我們的心情與自然的物候之間還能否有如此密切的感應？我們的心腸是否已經太硬？對於自然界的生命節奏是否已經太麻木？
生活尋香：
當代著名作家周國平的這篇隨筆充滿了智慧的光芒。這不僅是他對人生體驗的感悟，更是探究了棲居於塵世的生活法則。
詩意的生活是需要修煉的，也是需要創造的。有位詩人曾說，既然這個世界沒有意義，那麼就創造出意義。誠然，當人們能在鋼筋水泥築成的圍牆中創造出如詩如畫的浪漫時，他們必然會對生活有全新的領悟。
一個倫敦人的假日，（英國）威廉·黑爾·懷特。
一個星期天，我們決定過一次假日。這對我們來說是一次大膽的冒險，但我們的決心已經下定了。當時有一趟開往黑斯廷斯的觀光列車，於是艾倫、瑪麗和我一早就奔向倫敦橋車站。
那是七月中旬一個天晴氣爽的夏日。由於天氣炎熱，塵土飛揚，旅途很不舒服，但我們一心盼望見到大海，所以什麼都滿不在乎。約莫中午十一點，我們就到了黑斯廷斯，向西漫步到貝克斯希爾。我們的身心感到無比歡樂。除了囚禁一般的倫敦市民之外，誰能訴說在明淨的海灘上散步的喜悅心情？且不說風光秀麗，這本身是多麼大的歡樂啊！
擺脫了倫敦郊區的汙穢齷齪，擺脫了它的七零八落的籬笆，它的破磚碎石，它的四分五裂的廣告牌，它的田地裏任人踐踏的雜草，因為一半的田地已經轉到投機的建築商手裏。眼下替代了那一切——踏在清潔無塵的海濱，這裏吹拂的是不帶煙塵的和風；替代了陰暗的、油煙彌漫的是一片遼闊，地平線上的船帆曆曆可見——這一切真是十全十美的福地。
或許這並不是詩意盎然的福地。然而，海濱的明淨無塵和海濱清新的空氣，在我們看來，卻與大海的任何屬性一樣，具有相同的誘惑，這是事實。我們度過了一段妙不可言的時光。隻有在鄉間，才可能注意到從清晨到晌午、從晌午到午後、從午後到黃昏的天色變幻；因此，隻有在鄉間，一天仿佛才能得到應有的伸張。我們大家帶來了食品，坐在海濱的懸崖陰影處進餐了。
一片濃濃的白雲橫亙在地平線上，幾乎無所變幻，仿佛一動不動，頂端和下麵的雲層沉浸在陽光之中。波平如鏡的乳白色海水與水麵唯一的不同之處，在於一種難以察覺的起伏運動，在我們的腳下化為隱隱約約的漣漪。無垠的大海竟是如此靜謐，一切都是如此平靜地存在其中，因此輕拂著沙灘的微波宛如海洋中部深處的一部分，顯得同樣純淨明媚。一點鍾光景，距離我們將近一裏地的去處，長長的一排海豚出現了大約半個時辰，蜿蜒多姿，直至遠伸到離開費爾萊特的海麵。幾條漁船擱淺在我們的前麵。漁船的陰影臥躺在水麵，或者說猶如臥躺一般，隻有一陣些微的顫動，表明大海沒有酣然大睡，或者說即使入睡了，也是伴著夢境的睡眠。
強烈的陽光之下，一塊塊小岩石、一粒粒鵝卵石，它們的輪廓顯得格外分明，那種日照在倫敦人看來簡直是超乎自然的。在倫敦我們遭受的是驕陽的炎熱，而享受不到它的光明，一團一團的日照互不相連，那種孤立無伴的日照顯得如此觸目驚心，就連瑪麗也注意到了，她說：“一切仿佛是從鏡子裏看到的一樣。”那種美是十全十美的。說它十全十美，那是因為從天空的太陽直到發燙的岩石上閃撲著雙翼的蒼蠅，萬物無不和諧。萬物吸入了同樣的精氣。
瑪麗在我們身邊嬉戲；艾倫和我靜靜地坐在那裏，什麼也不幹。我們不缺少任何東西，我們也不要得到什麼；再沒有什麼稀罕的珍玩可看的，再沒有什麼特別的地方可去的，更沒有什麼“活動的計劃”，此時此刻連倫敦也忘了，倫敦位於我們背後的西北方向，我們的背後是懸崖，擋住了所有想到它的思緒。沒有什麼追憶、沒有什麼期待擾亂心緒；眼前的情景足夠了，完完整整占據了我們的身心。
生活尋香：
在一個天氣晴朗的夏日，曬著溫暖的日光，享受著如詩一般的生活，英國小說家威廉·黑爾·懷特用清新的筆觸引領我們與他共同度過了一段美妙時光。
這種生活的確如詩一般唯美：水麵上擱淺的漁船，在天空中慢慢行走的白雲，都點綴了這個風光秀麗的日子。什麼也不用做，什麼也不用想，更沒有對生活的計劃，這樣的生活才算得上如詩如畫，這樣的享受，才是真正的睿智。
詩化人生，王兆勝。
常言道，人生不如意事十有八九。就是說，人們都要麵對悲傷、怨恨、疾病、絕望和死亡等人生的苦難。那麼，為什麼在這個世界上有著不同的人生呢？比如有的人憂思百結，總是悶悶不樂；而有的人卻笑口常開，充滿歡歌。在我看來，這主要是由於不同的人有著不同的性情、不同的心靈和不同的生活態度。
天上的月亮每月也不過有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴寒的冬天……自然天地尚且如此，那麼，作為它的派生物——人生，也是一樣。理解這一點，也就理解了天地人生的根本的悲劇性，理解了這個世界與人生的先驗性缺失。從這個意義上說，佛家認為“人來到這個世界就是為了承受苦難”是有幾分道理的。如果有了一顆正確對待人生缺憾的心靈，以一種審美的態度對待這個世界，那麼這個人的人生將是輕鬆與快樂的。
我們常常會看到這樣的現象：有的人一生辛苦，卻身體健康、精神旺盛、生活幸福；有的人一生雖然錦衣玉食，清閑無事，甚至過著寄生的生活，但他們身心疲累、一臉愁容。這是為什麼呢？我想，其中最根本的原因可能是他們的“心”累與否。同樣，一個人一生是否快樂、幸福，有時主要不是取決於外在有無勞累和不順，而是主要看他能否有一顆快樂的心，一顆詩心。如果能用一顆審美的心靈看待這個世界，那麼他的人生將總會如枝頭上小鳥的歌唱，如不凍的河水汩汩地流淌。
其實，人之所需無多，莊子《逍遙遊》裏說：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”孔子《論語》也說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”看來，最關鍵的不是物質的多少，而是精神與心靈的高度和境界。
有了詩心，就可以與挫折對抗。比如蘇東坡，他被放逐到荒僻海南，夏天極其潮濕，秋天陰雨連綿，所有東西都發黴，床柱上還有許多白蟻，要什麼沒什麼。六十歲的老人，水土不服，無朋無友，寂寞無聊，但他沒有悲觀厭世，更沒有失去生活的樂趣和美好的理想。他自己製墨、采藥、蓋房，同時，抄錄《唐書》、《漢書》，注釋《尚書》，編定《東坡誌林》，考訂藥書，賦詩作詞。似乎這個世界上沒有什麼東西能將他打倒，因為他總有一顆詩心。
有了詩心，人們也可以體悟大自然的規律和心情。天地一年四季，春天繁華，夏天揮霍；當樹葉變黃，紛紛飄落，生命就進入了晚秋；而嚴寒到來，萬物將激情收斂珍藏，這就是冬天了。其實，這種更迭與人生何異？生命在自然與死亡韻律的和諧中實際上具有一樣的節奏。自然生命和人生就如同一首詩，一首有著成長和死亡韻律的和諧的詩。通過詩心，在發現天地和人生蘊涵的詩意後，我們就會進入一種新境界：人生就是一個進程，天地都有生死、悲歡，而渺小的人還有什麼困惑和滯礙呢？
通過詩心，人們還可以感受到大自然的生命力，並將這種生命與自身的生命貫通起來，那麼，個體就會感到自己生命的強大。比如，看到一樹綠葉，我們不要對其熟視無睹，而應該用詩心去體會。當你的詩心與綠葉的生命接通，那麼，在你的意念中一股生命的泉水就會順著樹葉的脈絡汩汩流出，直流入你的身心中。可以設想，在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電。
詩心就如同和煦的陽光，他不僅能消融冰雪，還可以驅盡黑暗，使人生如明媚的春日，其樂融融。
生活尋香：
著名學者王兆勝以細膩的筆觸將他對生活的感悟娓娓道來：生活的快樂不在於物質，而在於心靈的高度與境界。以一種審美的態度去欣賞世界，生活也必然會為他呈現出同樣美妙的景色。
擁有詩心，才能在紅塵中浪漫地生活；有了詩心，才能用純淨的心靈去看待世間紛紜。生活本就是充滿詩意的，並不需要刻意去尋找，隻要把每一段當下和過往當成詩一般品讀即可。