清風明月、蟲聲唧唧，這是一種至上的美的空靈境界，也是一首絕好的生活詩篇。作者貪戀秋蟲的鳴曲，期盼詩意雋永的生活，不願辜負自然的恩澤，從而讓生命充實而飽滿。這不僅是對閑淡詩意生活的渴望，追求，也是對其的享受。
月光下的探訪，李漢榮。
今夜風輕露白，月明星稀，宇宙清澈，月光下的南山顯得格外端莊嫵媚。斜坡上若有白瀑流瀉，那是月輝在茂密的青草上彙聚搖曳，安靜，又似乎有聲有色，斜斜著湧動不已，其實卻一動未動，這是層出不窮的天上雪啊！
我爬上斜坡，來到南山頂，是一片平地，青草、野花、荊棘、石頭都被整理成一派柔和，蟈蟈彈奏著我熟悉的那種單弦吉他，彈了幾萬年了吧。這時候曲調好像特別孤單憂傷，一定是懷念著它新婚遠別的情郎。我還聽見不知名的蟲子在唧唧夜話，說的是生存的焦慮，饑餓的體驗，死亡的恐懼，還是月光下的快樂旅行？在人之外，還有多少生命在愛著、掙紮著、勞作著、歌唱著，在用它們自己的方式撰寫著種族的史記。我真想向它們問候，看看它們的衣食住行，既然有了這相遇的緣分，我應該對它們提供一點力所能及的幫助，它們那麼小，那麼脆弱，在這龐大不可測的宇宙裏生存是怎樣的冒險，是多麼不容易啊。然而，常識提醒我，我的探訪很可能令它們恐懼，最大的幫助就是不打擾它們。慈祥的土地和溫良的月光會關照這些與世無爭的孩子的，這麼一想，我心裏的牽掛和憐憫就釋然了。
我繼續前行。我看見幾隻蝴蝶仍在月光裏夜航，這小小的宇宙飛船，也在無限地做著短促的飛行，在力所能及的範圍內探索存在的底細，花的底細。此刻它們是在研究月光與露水相遇，能否勾兌出宇宙中最可口的綠色飲料？
我來到山頂西側的邊緣，一片樹林寂靜地守著月色。偶爾傳來一聲鳥的啼叫，好像隻叫了半聲，也許忽然想起了作息紀律，怕影響大家的睡眠，就把另外半聲歎息咽了回去——我驚歎這小小生靈的偉大自律精神。我想它的靈魂裏一定深藏著我們不能知曉的智慧。想想吧，它們在天空上見過多大的世麵啊。它們俯瞰過，超越過多麼多麼多的事物，它們肯定從大自然的靈魂裏獲得了某種神秘的靈性。我走進林子，看見一棵橡樹上掛著一個鳥巢。我踮起腳尖，發現這是一個空巢，幾根樹枝和一些樹葉就是全部的建築材料，它該是這個世界最簡單的居所了。然而就是它庇護了注定要飛上天空的羽毛；那雲端裏傾灑的歌聲，也是在這裏反複排練的。而此時它空著，空著的鳥巢盛滿寧靜的夜光，這使它看上去更像是一個微型的天堂。
如果人真有來生，我期望我來生隻是一隻太陽雀鳥或知更鳥，幾粒草子、幾滴露水就是一頓好午餐。然後我用大量的時間飛翔和歌唱。我的內髒與靈魂都樸素幹淨，飛上天空，不弄髒一片雲彩，掠過大地，不傷害一片草葉。飛累了，天黑了，我就回到我樹上的窩——我簡單的臥室兼書房——因為在夜深的時候，我也要讀書，讀這神秘的寂靜和仁慈的月光。
生活尋香：
著名詩人、散文家李漢榮在這篇充滿詩意的散文中，把鳥兒那種清淨美妙的生活環境描寫得細致入微、活靈活現，引起了讀者的無限遐想。他不僅寫出了詩一般的文字，更擁有詩一樣美好的心靈，也自然會把整篇散文寫得詩意橫生，柔美動人。
在皎潔的月光中，那些蟈蟈叫聲清脆，仿佛是在彈著吉他；那些蝴蝶在練習著飛行，在月光下翩翩起舞，輕盈盤旋。讀到此時，不禁身臨其境，也許每個人都希望自己就是那隻鳥兒，在這樣一幅如詩的畫卷中自由地飛翔。
白馬湖之冬，夏丏尊。
在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嚐得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落，當我移居的時候，還是一片荒野。春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一麵，湖的這一麵的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩三裏內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。
那裏的風，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削，把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，縫中卻仍有透入。風刮得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裏，靜聽寒風的怒號，湖水的澎湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中風最小的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低的，在洋燈下工作至夜深。鬆濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。
現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹木都未種。月亮與太陽都是整個兒的，從上山起直要照到下山為止。太陽好的時候，隻要不刮風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於吃午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到哪裏，就把椅凳移到哪裏，忽然寒風來了，隻好逃難似的各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛深藍色。
下雪原是我所不憎厭的，下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一二次。我在那裏所日常領略的冬的情味，幾乎都從風中來。白馬湖所以多風，可以說有著地理上的原因。那裏環湖都是山，而北首卻有一個半裏闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水和普通的風景地相差不遠，唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裏的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古占著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。
現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜時聽到風聲，大家就要提起白馬湖來，說：“白馬湖不知今夜又刮得怎樣厲害哩！”
生活尋香：
《白馬湖之冬》一文中，著名文學家夏丏尊既著力寫“風”以表現出“冬”的情境，更在字裏行間傾注了自己深沉的情思。文章語言雖平實樸素，卻富有詩一般的韻味和意境，細致描寫處亦能讓讀者體會到作者在白馬湖生活的情景，為讀者留下了難以忘懷的深刻印象。
某條熙攘的街道，某家不知名的小店，抑或是某段觸動心弦的音樂，也許都會勾起人們的記憶與情思。活在這種詩意的氛圍裏，生活才會絢麗繽紛；活在這種詩意的夢想裏，生命才會綻放光彩。我們可以不懂詩意，但不要弄丟詩意的情懷。
山中避雨，豐子愷。
前天同兩女孩到西湖山中遊玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的，我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。
茶越衝越淡，雨越落越大。最初因遊山遇雨，覺得掃興；這時候山中陰雨的一種寂寥而深沉的趣味卻牽引了我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”，我於此體會了這種境界的好處，然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裏躲雨，隻是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們“大人化”而體驗我所感的趣味。
茶博士坐在門口拉吸琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會兒就罷，使我們所聞的隻是嘈雜而冗長的雨聲，為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客氣地把胡琴遞給我。
我借了胡琴回茶店，兩個女孩子很歡喜。“你會拉的？你會拉的？”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對麵弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他隻是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興歎，始終學他不來。後來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由於以前略有摸violin的經驗，一半仍是根基於大漢的教授的。在山中的小茶店裏的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。兩女孩和著歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裏的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村裏的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用piano伴奏過混聲四部合唱，曾經彈過Beethoven的sonata。但是有生以來，沒有嚐過今日般的音樂的趣味。
兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我麵前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。Piano笨重如棺材，violin要數十百元一具，製造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴隻要兩三角錢一把，雖然音域沒有violin之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比violin優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裏有之，裁縫店裏有之，江北船上有之，三家村裏有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》一般流行於民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。
我離去三家村時，村裏的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：“下星期再來！”其實恐怕我此生不會再到這三家村裏去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村裏的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？古語雲：“樂以教和。”我做了七八年音樂教師沒有實證這這句話，不料這天在這荒村中實證了。
生活尋香：
豐子愷是我國現代著名畫家、散文家，其作品文字幽默風趣，文章風格雍容恬靜，受到讀者的廣泛好評。他在這篇短文中描述了山中避雨時的經曆與感觸，不僅讓人們體味到音樂的趣味，還感受到了他對生活的熱愛與追求。
音樂似一首流淌的詩，聲調的高低像是其中的平平仄仄，輾轉纏綿中，讓旋律更加優美。一個個跳躍的音符都飽含著濃濃的詩意，一曲曲悠揚的樂曲也讓寂寥冰冷的雨變得溫馨而溫暖。
詩意地棲居，周國平。
天生萬物，各有其用，這個用不是隻對人而言的。用哲學的語言說，萬物都有其自身的存在和權利，用科學的語言說，萬物構成了地球上自循環的生態係統。然而，在技術方式的統治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種可以滿足人的需要的功能，對人而言的一種使用價值，簡言之，僅僅被看成了資源和能源。
與技術方式相反，詩意方式就是要擺脫狂妄的人類中心主義和狹窄的功利主義的眼光，用一種既謙虛又開闊的眼光看自然萬物。一方麵，作為自然大家庭中的普通一員，人以平等的態度尊重萬物的存在和權利。另一方麵，作為地球上唯一的精神性存在，人又通過與萬物和諧相處而領悟存在的奧秘。