《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]}],\"20\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":20,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":142,\"start_container_index\":20,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":137},\"quote_content\":\"《談龍集》reference_book_ids\":[6874386906616957966]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 讀戒律
我讀佛經最初還是在三十多年前。查在南京水師學堂時的舊日記，光緒甲辰（一九〇四）十一月下有雲：
“初九日，下午自城南歸經延齡巷，購經二卷，黃昏回堂。”又雲：
“十八日，往城南購書，又西方接引圖四尺一紙。
十九日，看《起信論》，又《纂注》十四葉。”這頭一次所買的佛經，我記得一種是《楞嚴經》，一種是《諸佛要集經》與《投身飼餓虎經》等三經同卷。第二次再到金陵刻經處請求教示，據雲頂好修淨土宗，而以讀《起信論》為入手，那時所買的大抵便是論及注疏，一大張的圖或者即是對於西土向往。可是我看了《起信論》不大好懂，淨土宗又不怎麼喜歡，雖然他的意思我是覺得可以懂的。民國十年在北京自春至秋病了大半年，又買佛經來看了消遣，這回所看的都是些小乘經，隨後是大乘律。我讀《梵網經》菩薩戒本及其他，很受感動，特別是賢首疏，是我所最喜讀的書。卷三在盜戒下注雲：
“善見雲，盜空中鳥，左翅至右翅，尾至顛，上下亦爾，俱得重罪。準此戒，縱無主，鳥身自為主，盜皆重也。”我在七月十四日的《山中雜信》四中雲：
“鳥身自為主，這句話的精神何等博大深厚，然而又豈是那些提鳥籠的朋友所能了解的呢？”又舉食肉戒雲：
“若佛子故食肉，——一切眾生肉不得食：夫食肉者斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。——若故食者，犯輕垢罪。”在《吃菜》小文中我曾說道：
“我讀《舊約·利未記》，再看大小乘律，覺得其中所說的話要合理得多，而上邊食肉戒的措辭我尤為喜歡，實在明智通達，古今莫及。”這是民國二十年冬天所寫，與《山中雜信》相距已有十年，這個意見蓋一直沒有變更，不過這中間又讀了些小乘律，所以對於佛教的戒律更感到興趣與佩服。小乘律的重要各部差不多都已重刻了，在各經典流通處也有發售，但是書目中在這一部門的前麵必定注著一行小字雲“在家人勿看”，我覺得不好意思開口去問，並不是怕自己碰釘子，隻覺得顯明地要人家違反規條是一件失禮的事。末了想到一個方法，我就去找梁漱溟先生，托他替我設法去買，不久果然送來了一部《四分律藏》，共有二十本。可是後來梁先生離開北京了，我於是再去托徐森玉先生，陸續又買到了好些，我自己也在廠甸收集了一點，如《薩婆多部毗尼摩得勒伽》十卷，《大比丘三千威儀》二卷，均明末刊本，就是這樣得來的。《書信》中“與俞平伯君書三十五通”之十五雲：
“前日為二女士寫字寫壞了，昨下午趕往琉璃廠買六吉宣賠寫，順便一看書攤，買得一部《薩婆多部毗尼摩得勒伽》，共二冊十卷，係崇禎十七年八月所刻。此書名據說可譯為一切有部律論，其中所論有極妙者，如卷六有一節雲：雲何廁？比丘入廁時，先彈指作相，使內人覺知，當正念入，好攝衣，好正當中安身，欲出者令出，不肯者勿強出。古人之質樸處蓋至可愛也。”時為十九年二月八日，即是買書的第二天。其實此外好的文章尚多，如同卷中說類似的事雲：
“雲何下風？下風出時不得作聲。”
“雲何小便？比丘不得處處小便，應在一處作坑。”
“雲何唾？唾不得作聲。不得在上座前唾。不得唾淨地。不得在食前唾，若不可忍，起避去，莫令餘人得惱。”這莫令餘人得惱一句話我最喜歡，佛教的一種偉大精神的發露，正是中國的恕道也。又有關於齒木的：