好勝不爭，懂得舍取之道
隻有無爭，才能無憂
壁立千仞，無欲則剛。一個人若能去除私欲，就能無所畏懼；無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿，辦事公道，成就事業。欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的"欲"：餓了有食欲，渴了有飲欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺東西用時有物欲，情竇初開時有情欲。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權欲等等迷住，貪求私欲的危害實在太大了。
《韓非子?解老》說："有欲甚，則邪心勝。"
唐玄宗李隆基在位前期，勵精圖治，將唐王朝推上盛世的頂點，這就是曆史上有名的"開元之治"、"天寶盛世"。後來，他窮奢極欲，享樂無度，寵幸楊貴妃，從而導致了延續八年的"安史之亂"，致使生靈塗炭，山河失色，唐王朝由此轉盛而衰。
中國傳統文化強調"義以為上"、"見義勇為"、"殺身成仁"，即要有為了堅持正義敢於犧牲個人一切的精神。而剛直不阿的品德，則是這種精神的體現，也是古今賢人在道德修養方麵所追求的目標。
《後漢書?酷吏列傳》記載，董宣任京都洛陽令時，湖陽公主（漢光武帝劉秀的姐姐）的家奴，無端打死賣唱的父女二人，董宣智捕凶犯，就地正法。公主告到劉秀那裏，劉秀要將董宣亂棍打死。董宣陳述情由後，"以頭擊楹"欲自盡。劉秀見狀，又讓太監攙架董宣，強迫他向公主磕頭謝罪，而董宣"兩手據地，終不肯俯"。劉秀見他鐵骨錚錚，稱之為"強項令"，即剛正倔強，不可使之低頭屈從的縣令。董宣的"剛"，源於"無欲"。他一心秉公，不惜生命，不戀官位。至於生活，更是儉樸，74歲時死於任上，"布被覆屍"，家中僅有一輛破車和幾斛大麥。
老子說："隻有無爭，才能無憂。"利人就會得人，利物就會得物，利天下就能得天下。從來沒有聽說過，獨恃私利的人，能得大利的。所以善利萬民的人，如同水滋潤萬物而與萬物無爭，不求所得。所以不爭的爭，才是爭的上策。所以老子說："隻有不爭，所以天下無有能與他相爭的了。"這就是虛己無我的作用。
以虎門銷煙聞名中外的清朝封疆大吏林則徐便深諳放棄的道理。他以"無欲則剛"為座右銘，曆官40年，在權力、金錢、美色麵前做到了潔身自好。他教育兩個兒子"切勿仰仗乃父的勢力"，實則也是為人處世的準則。他在《自定分析家產書》中說，"田地家產折價三百銀有零"、"況目下均無現銀可分"，其廉潔之狀可見一斑。他終其一生，從來沒有沾染擁姬納妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少見的。
林則徐曾手書一副自勉堂聯："海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。"上聯告誡自己廣泛聽取各種不同意見，下聯砥礪自己杜絕私欲，做剛直不阿的好官。
今天，麵對錯綜複雜的大千世界，麵對來自各方的種種誘惑，我們將何以處之？什麼都想要，會累死你。"無欲則剛"，該放就放，是人生最寶貴的經驗，將使我們能在障眼的迷霧中辨明方向，勇往直前，將使我們在與邪惡的鬥爭中伸張正義，克敵製勝；"無欲則剛"，使人如同蒼鬆翠柏，不怕烏雲翻卷，不怕雨暴風狂，挺立世間，永不摧折。
成敗盡在取舍之間
"執著"的意思就是"恒心"、"決心"、"堅持不懈"、"持之以恒"等。但如果過分執著，反而會適得其反。因此，無論做事還是做人都不要過分執著。
有一個這樣的故事：有一個學僧到法堂請示禪師道："禪師！我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？"
禪師拿出一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道："你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！"
學僧遵示照辦，過不多久，跑回來說道："葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。"