人和環境是互相依偎的，環境裏有人的因素，人的感覺也和景物聯係到了一起，比如作者寫麻雀，“鄉村的天空廣袤、湛藍、幹淨。這樣的環境，會培養出許多高智商的飛行者。”感性描寫和理性揭示在他的散文裏是統一的，比如寫麻雀，涉及中國曆史上對麻雀的大屠殺，“麻雀是越挫越勇的戰士。在自然選擇這一偉大的戰役中，麻雀用他們非凡的勇氣和毅力，告訴所有的謀殺者，‘士可殺，誌不可辱。’”在比如刻畫炊煙，“炊煙是村子上空的樹。有粗有細，有高有矮。有繁盛，有枯萎。炊煙的樣子其實很神秘。它記載著一個家庭，一個村子的發展史。”“炊煙是有性格的，如同我們的鄉親，不攀比，不浮華，不沉淪，自自然然、平平淡淡，清清爽爽。”人和景物互相映照，人和景物融合到了一起。
我的一篇散文談裏說到了“元散文”，所謂元散文，就是首次命名，本召散文在某些地方做了有益的嚐試，比如寫鄉村的路，本召說“路是一段時光的磁性碎片”，這是他獨到的體會；他還對魯迅先生說的路，進行了引申，又有了新的發現“魯迅先生似乎也沒有回答什麼是路。他隻是解釋了路的形成要素，人是路存在的原因。路要感謝人，有人走的路，才是一條好路。”擬人是修辭，也是表現手法，更深層的表現手法是對某一種動物、植物的品質和習性進行人格化的開掘。《一根樂觀主義的稻子》便是一篇，“水稻，佝僂著身子，老人似的，向村莊虔誠地膜拜著。這時候的水稻，不光是一種植物，猶如一位飽經風霜的遊子……”這是對水稻對故鄉感情的描述。“父親，稻子，都是田野裏的英雄。他們相互崇拜的模式，是一種幸福的解釋。”寫了收割階段裏的父親和稻子之間的關係。“稻子，走上曬場，須經曆一次脫胎換骨的曆練。”這是對擺放到了曬場上的稻子的描述。“我一直想，稻子，是有氣節的。那孱弱的身軀頂著一個無比巨大的頭顱，任憑風吹雨打，即便，最後走上捶打的刑場，還是無聲無息。這種沉默，就是一座冷凍千萬億年的火山。”勇士一般的稻子品格就被作者挖掘出來了。
寫人，我始終認為不是散文的強項，尤其是寫自己的親人，要極為小心的。魯迅先生寫散文寫了藤野先生，寫了劉和珍，沒有寫過他的父母。我以為好散文是要靠“事件的深刻性”來體現作者的審美高度。寫自己的親人，很難展開。但是讀本召的寫人的散文，尤其是他寫父母的散文，很是感動。他的寫父母的散文對可貴的地方在於是用“事件”突出人物的，《摸摸母親的淚》是純抒情的，但是也是有“事件”的，即寫了母親的得病後的情景，散文裏充滿了動人的細節，如“我彎下腰，掩了一下母親的被角”。《守候老家的一盞燈火》是寫意的，寫了思念故鄉思念父母的心情。《母親的菜園子》是通過菜園子來寫母親的勤勞，“鐵鍬、釘耙、鋤頭不約而同地隨同母親下了地去。翻地，除草，做壟，每一個程序母親都親自一一打理。”《兩個雞蛋拴住你》裏通過兩個雞蛋，寫了父母之間相濡以沫的感情。《是誰偷跑了父親的牙齒》是通過了父親牙齒的凋落的過程，寫出了深深的父愛，“吃菱角的時候，是父親用牙咬開菱角堅硬的外殼；吃魚的時候，是父親艱難的咀嚼著雜亂的魚骨頭。剩下的飯菜，哪一次不是父親的牙一一咀嚼咽下？”
寫散文容易，把一件事情寫到極致很難。孫本召寫《牛妻》把農民和牛之間的情分寫到了極致。“父親有了“紅顏”，連母親有時候也會吃起醋來。”“秀秀拉著石滾在場上轉著圈圈，父親放著長長的韁繩，哼著小曲，清脆的鞭響炸著我的小耳朵，卻永遠落不到秀秀的屁股上，隻是在半空中劃過一道美麗的弧線。”“把一頭牛當作親人來照顧，當作妻子來摯愛，這是我從父親的身上學來的一種品質，一種情感，一種思想。”《父親的星空》把作者自己對父親的感情，充分地表達了出來，“今夜，依舊滿天星光。我覺得我是在彌補自己的愧疚，拉著自己的父親，一步步回家，這個夜晚，我永遠不會迷路，哪怕，四周，伸手不見五指！縱然，天上的星星有千萬顆，我隻要父親這一顆！”這是作者用架子車拉著父親回家的情景。《等飯中》用生活的細節刻畫出了親情無價的味道，“一頓飯，需要一家人在一起吃，才有味道。”
孫本召的《心靈的召喚》是一部在鄉村審美上有成就的書，作者貼近自然與自然生存與共的精神不僅感動了讀者，也在如何解讀鄉村生活方麵給其他作者以諸多啟發。