4、樣例式閱讀法，即把閱讀的中心、興趣、重點、目的放在對文本形式的研究上。它更關心的是文本的獨特形式，包括字、詞、句、結構、文筆、文風、論文格式等。它主要關心的是文本的外表“模樣”，而並不關心文本的內容和內在的結構。
5、透視式閱讀法，即把閱讀的中心、興趣、重點、目的放在對文本形式、文本結構背後的透視上，放在對作者的研究過程、理論構造過程和文本寫作過程的研究上。它更關心的是作者的思維方式和形成文本的結構式。
顯然，這些閱讀方法，特別是後四類閱讀方法，和一般意義上的閱讀方法是有巨大區別的。因為，一般的閱讀方法，關心的重點是：
（1）大都停留在對文本內容的理解上，忽視了對文本形式和作者思維方式方麵的閱讀。
（2）大都滿足於表層語句的閱讀，滿足於本學科視角的閱讀，而忽視了一些文本帶有的啟示意義。因為，很多文本是富有隱喻的，但我們在閱讀時，一般都隻滿足於理解其最表麵的一層，最生動、最深層、最內層的含義卻往往丟失了。
（3）主要目的是強調接受和繼承前人的知識，而不是強調讀者對知識的新創造。
而我們在這裏提出的這些創造性閱讀方法，則能克服上麵的不足，因為：
（1）它關心的重點不僅僅是內容，而是還強調在閱讀時能有新的啟發，能夠學到文本背後的東西：寫作方法、理論構造的方法、特有的思維方式。所以，在少數時候，閱讀的重點確實就不在內容上。
（2）不僅僅以文本內容自身所屬的學科視角來閱讀，而且還隨時準備以其他學科的視角來閱讀，所以它的閱讀效果往往是雙倍的：對原文本的理解是第一層效果，帶著新視角的閱讀則是第二層效果。
（3）它的主要目的並不單純地停留於接受和繼承，更多地是為了創造。此時，閱讀就成為學術創造的一個中間環節，或者說是一種“前創造”、“潛創造”。它不僅是一種消費，更是一種生產。
第二節 理解式閱讀法
對一本書，除非你能又深又透地讀懂它，否則你無法去評判它。
一、什麼是理解式閱讀方法
既然談讀書，讀懂讀透就不僅是一種目標，大部分情況下也是對你的一種要求，是你要承擔起來的一種責任，其理由已無須贅述。所以，有關閱讀的書，基本都是圍繞這種目標來談的。本書要談的內容，雖然主要的還不是這方麵，而是為了獲得“思”，但讀懂讀透仍是第一位的。不然，我們不僅會失去根基、不成體係，而且還會引起誤解。事實上，對於閱讀來說，如何讀懂讀透始終是閱讀的中心問題。即使我們在後麵要談的一些方法，並不重在強調你非要讀懂讀透原文不可，但能夠讀懂讀透的話，當然是更求之不得的事。所以，讀懂讀透原文是閱讀之基、閱讀之本，其重要意義都是不容置疑的。我們在這裏，將以讀懂讀透原文——當然主要是指原文的內容，包括含義、中心思想——為目標的閱讀方法稱為理解式閱讀法。
二、如何又深又透地閱讀原文
如何又深又透地閱讀原文，相關的論述已不少。事實上，古今中外諸多名家的讀書經驗，絕大部分都可歸為此類。
蘇東坡與王郎書曾談到過他的“八麵受敵”法：“少年為學者，每一書借作數次讀之。當如入海百貨皆有，人之精力不能並收盡取，但得其所求者爾。故願學者每一次作一意求之，如欲求古今興亡之亂聖賢作用，且隻作此意求之，勿生餘念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他借仿此。若學成，八麵受敵，與慕涉獵者不可同日而語。”
魯迅在《讀書的方法》一文中曾介紹過寫了《羅馬史》的吉朋的讀書方法，他說吉朋自己說過：“我每逢得到新書，大抵先一瞥那構造和內容的大體，然後合上那書，先行自己內心的試驗。我一定去散步，對於這新書所論的題目的全體或一章，自問自答，我怎麼想，何所知，何所信呢？非十分做了自己省察之後，是不去翻開那一本書的。因為這樣子，我才站在知道這著作給我什麼新知識的地位上。也就是因為這樣子，我才覺得和這著作的同感的滿足，或者在全然相反的意見的時候，也有預先自行警戒的便宜。”
數學家華羅庚的讀書經驗可稱為“厚薄法”。他說：“在對書中每一個問題都經過細嚼慢咽，真正懂得之後，就需要進一步把全書各部分內容連串起來理解，加以融會貫通，從而弄清楚什麼是書的主要問題，以及各個問題之間的關聯。這樣我們就能抓住統率全書的基本線索，貫串全書的精神實質。我常常把這種讀書過程叫做‘從厚到薄’的過程。大家也許都有過這樣的感覺：一本書，當未讀之前，你會感到書是那麼厚。在讀的過程中，如果你對各章各節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那就會更加厚了。但是，當我們對書的內容真正有透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質以後，就會感到書本變薄了。越是懂得透徹，就越有薄的感覺。”