2、 宋理宗召妓
宋理宗對女色的要求很強烈，後宮的女人不能令他滿足。這種喜好很快就讓一臉忠誠的內侍董宋臣知道了，於是，董宋臣獨辟蹊徑，為宋理宗大解饑渴。
保元年（1253年）元宵節，董宋臣把臨安名妓唐安安叫進了皇宮。唐安安既是著名的妓女，容貌自然不同凡響。宋理宗如當年的商紂見到妲己像一樣，魂靈飛上了天。自此後，二人過上了幸福的生活，宋理宗一刻不見唐安安就魂不守舍。唐安安受到宋理宗這等客人的喜歡，富貴生活自然水到渠成，連她用的馬桶都是金子製作的，擦腳布是綾羅，家中的奇珍異寶浩如繁星。
太常博士（禮儀博士）牟子才很惱火董宋臣的行為，揪住他的耳朵說：“你小子不幹好事，敗壞了皇上三十年的修身道行。”董宋臣大喊冤枉，他指出：宋理宗表麵上對“理學”很歡迎，實際上，他覺得理學的很多規定令人作嘔。所以，這麼多年來，皇上一直在嫖妓，隻不過你牟子才現在才知道而已。
牟子才向來不以最大的惡意揣度皇上，於是對皇上的私生活大加指摘。宋理宗聽了，表示悔改，但依然故我。於是，牟子才又給宋理宗獻上了一幅《高力士脫靴圖》。
董宋臣見牟子才不依不饒，也就不客氣了，他明示宋理宗，牟子才在罵您呢。宋理宗隻看出點皮毛，所以笑著說：“這個是在罵你，並不是在罵我呀。”董宋臣看圖說話：“這家夥把皇上您比成唐明皇，閻妃娘娘比成楊太真，把臣比成高力士，他自己倒以李白自居，實在狂妄。”宋理宗又仔細看了看，有些不高興，牟子才很快就在朝堂上消失了。
董宋臣對牟子才意圖的解釋很正確。宋理宗親政時的確想要有所作為，並且對理學可以複興國家深信不疑。親政才一個月，他就把那些理學家重新召回朝廷，朝野之上理學之風如沙塵暴。而對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，宋理宗都賜給諡號，把他們扔進孔廟。表麵文章做完，宋理宗又深入實踐，他常請理學大師來為他講解理學經典，如此一來，理學一下子由“偽學”變成備受推崇的“正學”了。
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蒙古國政局起伏
宋理宗所以能悠閑嫖妓，全是因為蒙古國政治生活屢起波瀾：1241年，蒙古國第二任皇帝窩闊台去世，第六皇後乃馬真女士主持國事；1246年，窩闊台的兒子貴由登基，兩年後，去世；1251年，托雷的兒子蒙哥登基，是為元憲宗。
不過，宋理宗把理學抬得這麼高，是期望理學成為國家複興的工具，可理學家們讓他大失所望。
老理學家真德秀被請進宮，宋理宗把重臣們都組織起來，搞了個集體學習，可真老爺子一開口就是“存天理滅人欲”、“修身齊家”，對後麵的“治國平天下”，他隻字不提。
這樣的集體學習進行了很多次，理學家總繞著“修身”轉圈。當時有戲子就在舞台上笑話這群“老迂腐”：什麼大學中庸，不過是白吃了許多酒食。但宋理宗深知，這群家夥得罪不得，雖然可以不聽他們的磨牙話，但還得養著他們。
宋理宗就是在這樣沉悶的條件下，轉而熱烈歡迎女色的，左手理學，右手女色，兩不耽誤，這可能也是宋理宗得到後世良好評價的原因。
阿龍辭典 風流天子
天子後宮常常號稱粉黛三千，從這個意義來說，天下皇帝都是風流的，而被人們冠以“風流天子”的，往往是指這些當皇帝的守著後宮偌大一群美女，還不滿意，非要去市井紅燈區惹點事出來。清人史夢蘭有一首詩說：宋史高標道學名，風流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。唐安安與李師師，各自傍了一個皇帝，就是宋理宗和宋徽宗。
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人性的才是最合理的
理宗可以說是一個兩麵派，口頭上號召人們艱苦樸素，行動上卻反著來。值得我們思考的是：理學的規定為什麼不能被人真正接受？理學讓人壓抑欲望的理論怎麼會刺激出更多的享樂？其實，法律也好，製度和學說也好，隻有符合人性，才會被真正接受。人性的才是合理的。
3、 “上帝折鞭”
1258年秋，蒙古大軍四萬人分三道入四川，相繼占據劍門苦竹隘、長寧山城、蓬州運山城、閬州大獲城、廣安大良城等，第二年一月末迫近合州。大汗蒙哥春風得意，派出南宋降臣晉國寶到釣魚城招降，當時的合州守將是王堅，他將這個叛國者當眾砍了腦袋。
釣魚城十分堅固。它建在釣魚山上，三麵環水，山勢險要。城裏有泉，不缺水；城裏有田，不缺糧；有大批居民，不缺後勤補給和兵員。另外還有兼具責任心與能力的守城將軍王堅。