《周禮》reference_book_ids\":[7224859397342628868]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":24,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":88,\"start_container_index\":24,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":84},\"quote_content\":\"《尚書》reference_book_ids\":[7078185085475752973]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" （83 任自然）
【本篇提要】
“持”，把握；“樞”，是門扉的轉軸，主管門的開關。“持樞”即把持樞機、掌握關鍵。本篇與全書各篇不同，言簡意賅，讓人懷疑是否是殘留下來的某個自然段，道藏本也在其注解的末尾這樣說：“此持樞之術，恨太簡促，暢理不盡，或篇簡脫爛，本不能全也。”今讀其文，意不連屬。由此殘篇看，本文似乎說到人君治世要效法天道，天之道崇尚自然，春生、夏長、秋收、冬藏，順時而行，有自己的固有規律。人君治世亦應如此，要善於掌握社會自身規律，把握社會運轉關鍵，順應自然和社會的客觀規律來治國安邦，以推動社會在正常的軌道上運轉。其中所提到的諸如順民生以治世，調動人民的積極性等等，都對為君者有著深刻的指導意義。
而從另一側麵剖析，此篇還蘊含著某些天人合一的思想，認為自然與社會規律有著許多相似之處，所以暗示君王治國時要合乎民情、民意，如此才能國泰民安。此話雖是站在維護統治的立場上說的，但客觀上又有些民主的氛圍，這對與民休養生息、推動社會穩定發展是有積極意義的。
【原典】
持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可幹而逆之①。逆之者，雖成必敗②。③故人君亦有天樞，生、養、成、藏，亦複不可幹而逆之。逆之者，雖盛必衰④。此天道，人君之大綱也⑤。
【注釋】
①按文意，此句以上有缺文。缺文似提出何為“天樞”，此句即是解說“天樞”，講敘自然界的基本運轉規律。 生：萬物萌長，比喻使百姓繁庶。 養：養育，比喻使百姓安居樂業。成：比喻通過教育使其成才。 藏：保藏，比喻保護民力，不過度使用民力。 正：規律，準則。 幹，幹擾，幹犯，觸犯。 逆：違反。
②逆之者，雖成必敗：尹知章注曰：“若乃幹其時令，逆其氣候，成者猶敗，況未成者乎?”
③據文意，以上有缺文。缺文似述天人相通之論。故此句言人君治世應依天人相通原理，效法天道自然運行，按民意民生治世。
④盛：興盛。 衰：衰亡。
⑤天道：這裏是指順應自然的為政之道。 大綱：基本綱領。
【譯文】
所謂“持樞”，便是講的掌握自然之道。春天萬物萌生，夏日萬物長成，秋時萬物收獲，冬季萬物儲藏，這是自然界運行的正常規律。不可以擾亂和違背的；誰違背了它，即使一時成功，終歸也會失敗。所以說，人間君主治世也有應該把握的自然之道，那就是使百姓生息，使百姓安居樂業，把百姓教養成才，並愛護民力，不可使用過度。這種順應自然的為政之道也是不可擾亂和違背的，違背了它，雖一時強盛，終究會走向衰亡。這種順應自然的為政之道，是人間君主治國的基本綱領。
【以史為鑒】
漢朝明君善治國
三皇五帝時代在中國各朝代讀書人心中被目為黃金時代、大同世界，它之所以被中國曆代人們賦予如此崇高的向往，其原因可追溯到三皇五帝的治國方略。他們依照自然的法則有理有據地治國，他們崇敬美德並使百姓深受教化，他們的治國方針順應民意，賞罰製度公正嚴明，於是天下大治，所以三皇五帝的聲名才會流芳百世，被世人推為治世仁君之楷模。一代之興廢，很大程度上取決於一朝領導者的治國方略。